【春夜梦中得观与心为度身将世作仇一联既觉而】作者：释文珦 朝代：宋代
[春夜梦中得观与心为度身将世作仇一联既觉而]原文
高人持远流，净行在林丘。
观与心为度，身将世作仇。
不曾过午食，常满六时修。
苦海人求度，师应驾法舟。
[春夜梦中得观与心为度身将世作仇一联既觉而]诗词问答
问：《春夜梦中得观与心为度身将世作仇一联既觉而》的作者是谁？答：释文珦
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释文珦的名句有哪些？答：释文珦
[春夜梦中得观与心为度身将世作仇一联既觉而]参考注释
[春夜梦中得观与心为度身将世作仇一联既觉而]高人
(1)
(2) 高士
高人何点,蹑屩(草鞋)于 钟阿;征士 刘虯,献书于卫兵。—— 南朝梁· 任昉《齐竟陵文宣王行状》
(3) 学术、技能高超的人
[春夜梦中得观与心为度身将世作仇一联既觉而]远流
(1).远方的河流。 晋 陶潜 《游斜川》诗：“气和天惟澄，班坐依远流。”
(2).流放远方。《魏书·源怀传》：“自今已后，犯罪不问轻重，而藏窜者悉远流。”《水浒传》第三九回：“我虽是犯罪远流到此，却也看了些真山真水。”
[春夜梦中得观与心为度身将世作仇一联既觉而]行在
即行在所。 唐 杜甫 《北征》诗：“挥涕恋行在，道途犹恍惚。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“已而大驾幸 建康 ，六宫留 临安 ，则 建康 为行在， 临安 为行宫。”
[春夜梦中得观与心为度身将世作仇一联既觉而]林丘
见“ 林丘 ”。
亦作“ 林坵 ”。亦作“ 林邱 ”。1.树木与土丘。泛指山林。 南朝 宋 谢惠连 《西陵遇风献康乐》诗：“零雨润坟泽，落雪洒林丘。” 元 萨都剌 《次张举韵题皖山金氏绣野亭》：“最喜园林动花竹，不妨城郭带林丘。” 清 蒋士铨 《桂林霜·私葬》：“杀气如烟蔽林坵，孤城半掩无人鬭。”
(2).指隐居的地方。 晋 谢安 《兰亭》诗：“伊昔先子，有怀春游，契兹言执，寄傲林丘。” 唐 杜甫 《题张氏隐居》诗之一：“涧道餘寒歷冰雪，石门斜日到林丘。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“予赋《留穷诗》，以述其志云：‘……穷自有离合，心何偏去留。踟蹰兼晦朔，寂寞且林邱。’”
[春夜梦中得观与心为度身将世作仇一联既觉而]不曾
(1)
没有,从来就没有
一生不曾见过这种人
(2)
亦作[未曾]
[春夜梦中得观与心为度身将世作仇一联既觉而]过午
中午以后
现在是休息时间,你过午再来看看
[春夜梦中得观与心为度身将世作仇一联既觉而]常满
(1).谓永远圆满充实。 汉 班固 《 * 通·日月》：“日之为言‘实’也，常满有节；月之为言‘闕’也，有满有闕也。”
(2).古杯名。《说郛》卷六六引 宋 窦革 《酒谱》：“《十洲记》云 周穆王 时有杯名曰常满。”参见“ 常满盃 ”。
(3).古灯笼名。 南朝 陈后主 《三善殿夕望山灯》诗：“既有常满照，羞与晓星连。”参见“ 常满灯 ”。
[春夜梦中得观与心为度身将世作仇一联既觉而]六时
(1).攻伐他国的六种时机。《逸周书·武纪》：“伐国有六时、五动、四顺。间其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。”
(2).佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、 * 、中夜、后夜。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“乃起九层砖墖，形相巍然，六时虔拜。” 吴兆宜 注：“《龙树十住论》：菩萨昼夜各有三时，於此六时礼拜十方诸佛。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“六时合成一日一夜，昼三夜三。” 唐 李商隐 《题白石莲华寄楚公》诗：“白石莲花谁所共？六时长捧佛前灯。” 清 钱谦益 《仙坛倡和诗》之三：“已悔六时违净业，谁传四始立诗宗。”
(3).古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。《南齐书·武帝纪》：“丧礼每存省约，不须烦民。百官停六时入临，朔望祖日可依旧。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“七宝楼晶光耀日，六时里频响洪鐘。” 清 周亮工 《须江延医》诗：“过岭人传多瘴癘，六时茗粥自兢兢。”
[春夜梦中得观与心为度身将世作仇一联既觉而]苦海
佛教比喻苦难烦恼的世间,也比喻困苦的处境
脱离苦海
[春夜梦中得观与心为度身将世作仇一联既觉而]诗文赏析
【原题】：
春夜梦中得观与心为度身将世作仇一联既觉而足成四韵寄修观者