【九真山净居寺谒无碍上人】作者：沈佺期 朝代：唐代
[九真山净居寺谒无碍上人]九真山净居寺谒无碍上人原文
大士生天竺，分身化日南。
人中出烦恼，山下即伽蓝。
小涧香为刹，危峰石作龛。
候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
藤爱云间璧，花怜石下潭。
泉行幽供好，林挂浴衣堪。
弟子哀无识，医王惜未谈。
机疑闻不二，蒙昧即朝三。
欲究因缘理，聊宽放弃惭。
超然虎溪夕，双树下虚岚。
[九真山净居寺谒无碍上人]诗词问答
问：九真山净居寺谒无碍上人的作者是谁？答：沈佺期
问：九真山净居寺谒无碍上人写于哪个朝代？答：唐代
问：九真山净居寺谒无碍上人是什么体裁？答：五排
问：沈佺期的名句有哪些？答：沈佺期
[九真山净居寺谒无碍上人]沈佺期九真山净居寺谒无碍上人 书法图
九真山净居寺谒无碍上人书法作品
全唐诗：卷97_17
[九真山净居寺谒无碍上人]参考注释
[九真山净居寺谒无碍上人]大士
(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”
(2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”
(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”
(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”
正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”
[九真山净居寺谒无碍上人]生天
(1).升上天空。 南朝 梁 何逊 《七召》：“俄而夕騖东返，落日西悬，綺霞映水，蛾月生天。”
(2).佛教谓行十善者死后转生天道。《 * 念处经·观天品》：“一切愚痴凡夫，贪著欲乐，为爱所缚，为求生天，而修梵行，欲受天乐。”《法苑珠林》卷三一引《杂宝藏经》：“我闻石室比丘尼，若能信心出家，一日必得生天。” 唐 李绅 《龟山寺鱼池》诗：“汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。” 严复 《和荆公》：“生天成佛者，都是有牺牲。”
[九真山净居寺谒无碍上人]分身
抽出工夫去照顾别的事情
无法分身
[九真山净居寺谒无碍上人]化日
太阳光。亦借指白昼。《宋史·乐志》：“化日初长，时当暮春。蚕事方兴，惟后惟嬪。” 金 元好问 《庆高评事八十之寿》诗：“化日舒长留暮景，秋风摇落变春温。”
[九真山净居寺谒无碍上人]人中
位于上唇中线的垂直沟,人体穴位之一
[九真山净居寺谒无碍上人]烦恼
(1) 烦闷苦恼
自寻烦恼
(2) 烦扰
那伙鸟男女来烦恼南旺营。——《荡寇志》
[九真山净居寺谒无碍上人]伽蓝
梵语僧加蓝摩的略称,意译[众园]或[僧院]。佛教寺院的通称
我不如走到伽蓝殿中,问个终生的吉凶。——《英烈传》
[九真山净居寺谒无碍上人]危峰
高峻的山峰。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“傍危峰，立禪室，临浚流，列僧房。” 唐 白行简 《贡院楼北新栽小松》诗：“移根依厚地，委质别危峰。” 清 曹寅 《赴淮舟行杂诗》之十二：“危峰如卓繖，百里望龙潭。”
[九真山净居寺谒无碍上人]石作
(1) 旧指石工作坊
(2) 石工
少时他曾做过石作
[九真山净居寺谒无碍上人]白猿
(1).亦作“ 白猨 ”、“ 白蝯 ”。白毛的猿。《山海经·南山经》：“ 堂庭之山 ，多棪木，多白猿。”《淮南子·说山训》：“ 楚王 有白蝯，王自射之，则搏矢而熙。”《晋书·张载传》：“白猨玄豹，藏于灵槛。”
(2).指 白猿公 。 北周 庾信 《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“受书 黄石 ，意在王者之图；挥剑 白猿 ，心存霸国之用。” 唐 李白 《中丞宋公军次寻阳》诗：“ 白猿 慙剑术， 黄石 借兵符。”参见“ 白猿公 ”。
[九真山净居寺谒无碍上人]云间
松江府的别称。现在上海松江县一带。因西晋文学家陆云(字士龙,家在松江府治所在地华亭)对客自称[云间陆士龙]而得名
[九真山净居寺谒无碍上人]浴衣
只在洗澡前后穿的衣服,一般为长袍形
[九真山净居寺谒无碍上人]弟子
门徒,徒弟;接受他人教导并帮助传播和实行的人
[九真山净居寺谒无碍上人]无识
不懂；无知。《孙子·九地》：“易其事，革其谋，使人无识。” 张预 注：“使人不可知也。”《荀子·法行》：“怨人者穷，怨天者无识。” 杨倞 注：“无识者，不知天命也。”《法苑珠林》卷一一二引《沙弥尼戒经》：“心闭意塞，世世愚痴，不值大道，其心无识。”
没有标记。识，通“ 誌 ”。《楚辞·刘向＜九叹·远逝＞》：“路曼曼其无端兮，周容容而无识。” 洪兴祖 补注：“识，音志。”
[九真山净居寺谒无碍上人]医王
医术极精的人。多用以比喻诸佛或高僧等。 唐 陈子昂 《谢药表》：“室殊方丈，同问疾之荣；施等医王，感 能仁 之惠。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“寧肯江湖逐舟子，肯从宝地礼医王。医王本慈悯，慈悯怜羣品。” 清 龚自珍 《与江居士笺》：“人小疾痛，医以方药，亦感恩力，况足下教我求无上医王乎？”
[九真山净居寺谒无碍上人]不二
(1)
没有两样,一致和相同的
君令不二
(2)
专一,不变心
对革命坚贞不二
[九真山净居寺谒无碍上人]蒙昧
(1) 指未开化的原始状态
蒙昧时代
(2) 愚昧,不通事理
蒙昧无知
[九真山净居寺谒无碍上人]因缘
(1) 产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件
洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》
(2) 缘分
他俩真有因缘
[九真山净居寺谒无碍上人]宽放
少约束，放荡不羁。《三国志·魏志·崔琰传》：“ 袁 族富彊，公子宽放，盘游滋侈，义声不闻。”
[九真山净居寺谒无碍上人]超然
(1) 超脱世俗
历史家所必需的超然态度
(2) 怅惘的样子
超然不对
[九真山净居寺谒无碍上人]虎溪
溪名。在 江西省 九江市 南 庐山 东林寺 前。相传 晋 慧远法师 居此，送客不过溪，过此，虎辄号鸣，故名 虎溪 。 唐 李白 《庐山东林寺夜怀》诗：“霜清 东林 鐘，水白 虎溪 月。” 唐 王维 《过感化寺昙兴上人山院》诗：“暮持筇竹杖，相待 虎溪 头。” 明 顾大典 《青衫记·刘白谒元》：“ 香炉 日照，秀色氤氲； 芙蓉 縹緲， 虎溪 旧约难寻， 莲社 从谁讨。”
[九真山净居寺谒无碍上人]双树
娑罗双树。也称双林。为 释迦牟尼 入灭之处。《大般涅槃经》卷一：“一时佛在 拘施郡城 ，力士生地， 阿利罗跋提 河边，娑罗双树间……二月十五日大觉世尊将欲湼槃。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传》卷八：“夫至理无言，玄致幽寂……所以 浄名 杜名於方丈， 释迦 缄默於双树，将致理致渊寂，故圣为无言。”
唐代,沈佺期