【颂古】作者：释慧空 朝代：宋代
[颂古]颂古原文
西来密意庭前柏，有语无语徒分拆。
若是道人但举来，只麼守株无了日。
[颂古]诗词问答
问：颂古的作者是谁？答：释慧空
问：颂古写于哪个朝代？答：宋代
问：释慧空的名句有哪些？答：释慧空
[颂古]参考注释
[颂古]密意
(1).亲密的情意。 南朝 陈 徐陵 《洛阳道》诗之二：“相看不得语，密意眼中来。” 宋 张先 《武陵春》词：“秋染青溪天外水，风棹采菱还。波上逢郎密意传，语近隔丛莲。”
(2).隐秘的含义。 朱自清 《送韩伯画往俄国》诗：“祝福你绘画的学徒！你将在红云里偷着宇宙的密意，放在你的画里。”
(3).佛教语。谓深奥难知的宗旨。 明 宋濂 《佛日普照慧辨禅师塔铭》：“ 元叟 见师气貌充然，谓曰：‘西来密意，喜子得之矣。’”
[颂古]无语
(1).没有话语；没有说话。 唐 任翻 《惜花》诗：“无语与花别，细看枝上红。” 宋 苏轼 《惠山谒钱道人登绝顶望太湖》诗：“ 孙登 无语空归去，半岭松声万壑传。”
(2).形容寂静无声。 唐 崔涯 《黄蜀葵》诗：“独立悄无语，清愁人詎知？” 金 元好问 《寄答赵宜之兼简溪南诗老》诗：“ * 有情留小饮，青灯无语伴微吟。”
[颂古]分拆
分离。 鲁迅 《花边文学·零食》：“ 上海 的居民，和零食是死也分拆不开的。” 萧三 《血书》诗：“可是人们原来聚散无常，有时集合，有时分拆。”
[颂古]若是
——一般用在偏正复句中偏句的开头,表示假设,相当于[要是]、[如果],正句中常用[就]、[便]跟它相呼应
若是似都管看待我们时,并不敢怨怅。——《水浒传》
他若是不去,我们就让别人去
[颂古]道人
(1)
(2) 旧时对道士的尊称
(3) 称道教徒为道人
(4) 和尚的旧称
[颂古]守株
“ 守株待兔 ”的省称。《孔丛子·连丛子上》：“然雅达博通，不世而出，流学守株，比肩皆是，众口非非，正将焉立。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“每见凡俗守株之儒，营营所习，不博达理。” 唐 罗隐 《自贻》诗：“衰老应难更进趋，药畦经卷自朝晡；纵无显效亦藏拙，若有所成甘守株。” 明 沉鲸 《双珠记·假恩图色》：“怜恁凉凉无与处，穷途依稀守株；空囊何计充薪水，令人不觉攒眉。”
[颂古]了日
完毕的时候。 宋 司马光 《乞令校定资治通鉴所写稽古录札子》：“候将来读祖宗宝训了日，若别有书可读，欲乞且取臣此书进读。” 宋 苏轼 《申三省起请开湖六条状》：“已指挥本州候开湖了日，於今来新开界上，立小石塔三五所，相望为界。”《四游记·灵耀大闹琼花会》：“这奴才要来哄我，我怎受得 邓化 这等的气。我想终不是了日，不如在卯簿上题了几句反诗，走下中界，又作道理。”《古今小说·滕大尹鬼断家私》：“ 梅氏 料道在园屋居住，不是了日，只得听凭分析……来到东庄屋内。”
宋代,释慧空