【谒曹娥庙】作者：释及浦 朝代：宋代
[谒曹娥庙]谒曹娥庙原文
辍棹江头谒孝娥，断碑枯柏尚嵯峨。
生为女子即如此，身是男儿又若何。
千古美名昭日月，一躯灵骨葬藤萝。
沈魂欲酹不知处，无限西风起碧波。
[谒曹娥庙]诗词问答
问：谒曹娥庙的作者是谁？答：释及浦
问：谒曹娥庙写于哪个朝代？答：宋代
[谒曹娥庙]参考注释
[谒曹娥庙]江头
江边，江岸。 隋炀帝 《凤艒歌》：“三月三日向江头，正见鲤鱼波上游。” 唐 姚合 《送林使君赴邵州》诗：“江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自採还。” 元 沉禧 《一枝花·咏雪景》套曲：“这其间江头有客寻归艇，我这里醉里题诗漫送程。” 苏曼殊 《碎簪记》：“又明日为十八日，友人要余赴江头观潮。”
[谒曹娥庙]断碑
断裂残缺的石碑。 宋 黄庭坚 《病起荆江亭即事》诗之五：“ 杨綰 当朝天下喜，断碑零落卧秋风。” 元 傅若金 《韩淮阴庙》诗：“ 高帝 旌旗俱寂寞，断碑零落后人看。” 清 方文 《富池晚泊》诗：“断碑零落荒草间，欲考其详罕知者。” 郁达夫 《钓台的春昼》：“嘱托了他以煮饭烧菜的杂务，我和船家就从断碑乱石中间爬上了 钓台 。”
[谒曹娥庙]嵯峨
形容山势高峻
故园不可见,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》
山顶嵯峨
怪石嵯峨
[谒曹娥庙]女子
(1) 女人,女性的人
女子种花烹调,男子打猎钓鱼
(2) 女人,女流
(3) 女孩子
小女子毋多谈。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
女子先有誓。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
[谒曹娥庙]即如
正像;就像
即如你所说,她是个水性杨花的人
[谒曹娥庙]男儿
(1) 男子汉
男儿有泪不轻弹
(2) 指丈夫
[谒曹娥庙]若何
如何;怎样
人马若何分拨,自由军师定夺
使归就戮于秦,以逞寡君之志,若何。——《左传·僖公三十三年》
[谒曹娥庙]千古
(1) 指久远的年代
千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词
纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
成为千古罪人
(2) 永远地
千古奇冤,江南一叶—— *
千古奇闻
(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款
[谒曹娥庙]美名
好名声
英雄美名天下扬
[谒曹娥庙]日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
[谒曹娥庙]灵骨
(1).称仙人的躯体。 南朝 梁 江淹 《云山赞·阴长生》：“ 阴君 惜灵骨，珪壁詎为寳。日夜明山侧，果得金丹道。” 胡之骥 汇注：“《列仙传》：‘ 阴长生 ，从 马明生 受金液神丹，乃入 华阴山 合金液，不乐升天，但服半剂为地仙。’”
(2).指悟道的先天素质。 宋 张商英 《护 * 》：“在僧俗中亦必宿有灵骨，负逸群超世之量者方能透彻。”
(3).指龟甲。古代用以占卜，故称。《艺文类聚》卷七五引 南朝 宋 颜延之 《大筮箴》：“无惰尔仪，灵骨有知。”
(4).指佛舍利。 明 刘绩 《霏雪录》：“舍利，按佛书云，室利罗或设利罗。此云骨身，又云灵骨，即所谓遗骨分，通名舍利光明。”
[谒曹娥庙]藤萝
紫藤( Wisteria sinensis )的通称
[谒曹娥庙]沈魂
亦作“沉魂”。沉冤之魂；亡魂。《宋书·始平孝敬王子鸾传》：“﹝ 子鸞 ﹞凶心肆忌，奄罗横祸，兴言永伤，有兼常怀，宜旍夭秀，以雪沉魂。”《太平广记》卷三三二引 唐 陈劭 《通幽记·唐晅》：“儿郎 张氏 也，闻君悲吟相念，虽处阴冥，实所惻愴。媿君诚心，不以沉魂可弃，每所记念，是以此夕与君相闻。”
[谒曹娥庙]不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
[谒曹娥庙]无限
没有尽头;没有限量
前程无限
[谒曹娥庙]风起
(1).风刮起来。 晋 陆机 《豪士赋》序：“是以事穷运尽，必於颠仆；风起尘合，而祸至常酷也。” 唐 杜甫 《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》诗：“风起春灯乱， 江 鸣夜雨悬。”《清平山堂话本·西湖三塔记》：“风起时，有千尺翻头浪。”
(2).比喻事物的兴起。《史记·淮阴侯列传》：“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞襍遝，熛至风起。” 汉 严遵 《道德指归论·万物之奥》：“海内之士，响应风起；俊雄英豪，辐至蜂止。”《汉书·息夫躬传》：“如使狂夫嘄謼於东崖， 匈奴 饮马於 渭水 ，边竟雷动，四野风起。”
[谒曹娥庙]碧波
清澄绿色的水波。 唐 李白 《江夏送林公上人游衡岳序》：“欲将振 五楼 之金策，浮 三湘 之碧波。” 唐 许浑 《夜泊永乐有怀》诗：“莲渚愁红荡碧波， 吴 娃齐唱采莲歌。” 明 胡其毅 《杨柳枝词和刘宾客韵》：“望去碧波魂欲断，红装驮马过桥时。” 清 查慎行 《西湖棹歌词》之八：“也道城中粧束好，碧波迴眼看梳头。” 碧野 《擎电放光的人们》：“阔水茫茫，金光灿烂的 天柱峰 就像沐浴在碧波万顷的人造海中。”
宋代,释及浦