【偈颂七十六首】作者：释师观 朝代：宋代
[偈颂七十六首]偈颂七十六首原文
我有一转语，历劫常如此。
迥绝无人和，聚头相共举。
[偈颂七十六首]诗词问答
问：偈颂七十六首的作者是谁？答：释师观
问：偈颂七十六首写于哪个朝代？答：宋代
问：释师观的名句有哪些？答：释师观
[偈颂七十六首]释师观偈颂七十六首 书法图
偈颂七十六首书法作品
[偈颂七十六首]参考注释
[偈颂七十六首]一转语
(1).佛家禅宗参禅时以一语转机锋，称“一转语”。《景德传灯录·洪州百丈山淮海禅师》：“今请和尚代一转语，贵脱野狐身。” 宋 苏轼 《尘外亭》诗：“戏留一转语，千载起攘袂。” 宋 陆游 《赠应秀才》诗：“我得 茶山 一转语，文章切忌参死句。” 茶山 ， 曾几 别号。
(2).指用一句话启发，使人恍然大悟。 胡适 《尝试集·尝试篇》：“尝试成功自古无， 放翁 此语未必是。我今为下一转语：自古成功在尝试。”
[偈颂七十六首]历劫
佛教语。谓宇宙在时间上一成一毁叫“劫”。经历宇宙的成毁为“歷劫”。后统谓经历各种灾难。 南朝 梁 沉约 《为文惠太子礼佛愿疏》：“歷劫多幸，夙世善缘。” 金 刘迎 《连日雪恶用聚星堂雪诗韵》：“后生旷世安敢望，故事歷劫徒能説。”《红楼梦》第一二○回：“岂知 宝玉 是下凡歷劫的，竟哄了老太太十九年。” 清 谭嗣同 《＜仁学＞自序》：“歷劫之下，度尽诸苦厄。” 金一 《文学上之美术观》：“歷劫而久者，金石之所以贵。”
[偈颂七十六首]如此
(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样
如此则荆吴之势强——《资治通鉴》
理当如此
(2) 达到这个程度或达到这个范围
劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》
(3) 这样的
两座城市发展的状况是如此相同
[偈颂七十六首]迥绝
亦作“逈绝”。 1.犹连绵。不绝貌。 南朝 宋 鲍照 《和王丞》：“秋心日逈絶，春思坐连绵。” 钱振伦 注：“春思秋心，相续不絶，所谓‘长意无已年’也。”
(2).高峻貌。 唐 岑参 《太白胡僧歌》序：“云壁迥絶，人迹罕到。”
(3).超群卓绝。《敦煌变文集·降魔变文》：“芳姿姝丽，盖国无双；风范清规，古今逈絶。” 明 张时彻 《诚意伯刘公神道碑铭》：“公讳 基 ，字 伯温 ，神知迥絶，读书能七行俱下。” 清 刘熙载 《艺概·诗概》：“ 唐 初四子沿 陈 隋 之旧，故虽才力迥絶，不免致人异议。”
(4).远胜，远远超过。 宋 陈善 《扪虱新话·韩文公参大巅》：“今观 大巔 与首座、侍者三人互相引发，皆迥絶言议之表。” 清 平步青 《霞外攟屑·杂觚·乾隆辛卯会试榜得人》：“其出而任监司，治郡县者，皆迥絶流辈。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第四章第二节：“自兹以往，儒学之尊严，迥絶百流。”
(5).远远隔绝。旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·郑云叟》：“ 郑徵君 为诗，皆祛 * ，迥絶嚣尘。”《读史方舆纪要·浙江四·台州府》引《宋志》：“而 苍岭 当 衢 、 处 、 婺 三州，冈阜深阻，行者穷日而后度，人烟迥絶。”
(6).犹迥别。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通三》：“ 魏 晋 迭兴，盛衰迥絶； 齐 梁 接踵，贮积悬殊。” 康有为 《大同书》甲部第五章：“大地各国， 埃及 、 印度 为至古，而 埃及 王族、士族、农族等级迥絶。”
[偈颂七十六首]人和
指人心归一,上下团结
天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
越明年,政通人和,百废俱兴。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
[偈颂七十六首]聚头
聚首;会面;人碰在一起
不是冤家不聚头
[偈颂七十六首]相共
共同，一道。 南唐 冯延巳 《抛球乐》词：“且上高楼望，相共凭栏看月生。”
宋代,释师观