【至阙里瞻拜因成八韵】作者：乾隆 朝代：清代
[至阙里瞻拜因成八韵]至阙里瞻拜因成八韵原文
九年别庙貌，午夜结神心。
所喜慈躬健，得陪圣迹寻。
乘朝至曲阜，信宿憩泉林。
总是资钻仰，于焉知古今。
明当簋芹奠，先此鼎香钦。
惬矣伸颙望，肃然对照临。
尊闻独已恧，立教百王任。
步入逊非昔，尤增惕念深。
[至阙里瞻拜因成八韵]诗词问答
问：至阙里瞻拜因成八韵的作者是谁？答：乾隆
问：至阙里瞻拜因成八韵写于哪个朝代？答：清代
问：至阙里瞻拜因成八韵是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[至阙里瞻拜因成八韵]注释
1. 五言排律 押侵韵 出处：御制诗三集卷九十六
2. 向谒由阙里俱圣时门前降辇步入兹朕躬已逾六旬若远步过劳恐仪节转不能安舒展敬因自东角门入至大成门傍下舆且祭门阙里仪注原称自大成降舆今始依之
[至阙里瞻拜因成八韵]参考注释
[至阙里瞻拜因成八韵]庙貌
《诗·周颂·清庙序》 郑玄 笺：“庙之言貌也，死者精神不可得而见，但以生时之居，立宫室象貌为之耳。”因称庙宇及神像为庙貌。 三国 蜀 诸葛亮 《黄陵庙记》：“庙貌废去，使人太息。”《桯史》附 宋 岳珂 《吁天辩诬通叙》：“ 孝宗 皇帝嗣位之初，首加昭雪，復其宫爵，又锡之冢地……旌以庙貌而俾有以尉部曲三军之心。” 太平天囯 洪仁玕 《军次实录》：“形骸虽肖何如觉，庙貌徒严妄设陈。”
[至阙里瞻拜因成八韵]午夜
指夜里十二点钟前后;半夜
[至阙里瞻拜因成八韵]神心
(1).犹心神。谓魂与心。 战国 楚 宋玉 《神女赋》：“意离未絶，神心怖覆。” 汉 扬雄 《＜法言＞序》：“神心忽恍，经纬万方，事繫诸道德仁义礼。” 北魏 郦道元 《水经注·清水》：“ 太公 避 紂 之乱，屠隐市朝，遯钓鱼水，何必 渭 滨，然后 磻溪 ，苟愜神心，曲渚则可。 磻溪 之名，斯无嫌矣。”
(2).犹圣心。谓天子的心。《文选·应贞＜晋武帝华林园集诗＞》：“貽宴好会，不常厥数；神心所受，不言而喻。” 吕向 注：“言天子遗其宴会者，不常其数，但圣心所与者，不言而自晓。”
[至阙里瞻拜因成八韵]慈躬
对父母等长辈身体的尊称。《痛史》第七回：“﹝ 文天祥 ﹞奏道：‘不知太皇太后慈躬如何了？’太后道：‘今日受这一惊，益发沉重了。’”
[至阙里瞻拜因成八韵]圣迹
圣人的遗迹
[至阙里瞻拜因成八韵]曲阜
山东省的县。位于省西南部,面积975平方公里,人口52万。为古代思想家、教育家孔子的故乡,孔府、孔庙、孔林是中国古代三大建筑群之一,是全国重点文物保护单位
[至阙里瞻拜因成八韵]信宿
连住两夜,也表示两夜
公归不复,子女信宿。——《诗·豳风·九罭》
流连信宿,不觉忘返。——《水经注·江水》
[至阙里瞻拜因成八韵]总是
永远地;无例外地
[至阙里瞻拜因成八韵]钻仰
深入研求。语本《论语·子罕》：“仰之弥高，钻之弥坚。” 刑昺 疏：“言夫子之道高坚，不可穷尽……故仰而求之则益高，钻研求之则益坚。” 汉 陈琳 《答东阿王笺》：“此乃天然异禀，非钻仰者所庶几也。” 宋 王禹偁 《送孙何序》：“服勤古道，钻仰经旨。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“世儒於此十三部，或焚膏继晷，钻仰终生，或锻鍊苛求，百端掊击。” 李详 《论桐城派》：“小亦钻仰先达，树义卓然。”
[至阙里瞻拜因成八韵]于焉
从此；于此。 唐 顾况 《塞上曲》：“酣战祈成功，于焉罢边衅。” 唐 唐彦谦 《游南明山》诗：“于焉偶閒暇，鸣轡忽相聚。”
于是。《诗·小雅·白驹》：“所谓伊人，於焉逍遥。” 朱熹 集传：“使其人得以於此逍遥而不去。” 陈奂 传疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消摇也。今字作‘逍遥’。”《后汉书·董卓传论》：“及残寇乘之，倒山倾海， 崑冈 之火，自兹而焚，《版》《荡》之篇，於焉而极。” 唐 元稹 《相和歌辞·决绝词》：“有美一人，於焉旷絶。” 明 刘基 《清修院良上人浸月轩》诗：“珍重无生侣，於焉托清净。”
[至阙里瞻拜因成八韵]知古今
谓识古通今。《儿女英雄传》第二八回：“只是这位姑娘，怎的又会这么知古今儿也似的呢？”
[至阙里瞻拜因成八韵]明当
犹明日，明天。《北史·萧宝夤传》：“ 宝夤 明当拜命，其夜慟哭。” 唐 王维 《宿郑州》诗：“明当渡 京水 ，昨晚犹 金谷 。” 宋 吴潜 《水调歌头·和梅翁韵预赋山中乐》词：“倚棹明当发，归梦落三洲。”
明白得当。 明 王守仁 《传习录》卷下：“见 陆丈 回书，其言明当。” 清 顾炎武 《日知录·古人不忌重韵》：“古人但取文理明当而已，初不避重字也。” 清 姚鼐 《复鲁絜非书》：“抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当，布置取舍，繁简廉肉不失法，吐辞雅驯不芜而已。”
[至阙里瞻拜因成八韵]颙望
(1).凝望，抬头呆望。 唐 李赤 《望夫山》诗：“顒望临碧空，怨情感离别。” 宋 柳永 《八声甘州》词：“想佳人、妆楼顒望，误几回、天际识归舟。” 明 陈汝元 《金莲记·捷报》：“顒望碧天遥，不见春归路。”
(2).仰望，敬仰地期待。 唐 白居易 《祈皋亭神文》：“若寂寥自居，肸饗无应，长吏虔诚而不答，下民顒望而不知，坐观田农，使至枯悴。如此，则不独人之困，亦唯神之羞。”《资治通鉴·唐昭宗景福二年》：“儻实屯军 鄴下 ，顒望降临；必欲真决雌雄，愿角逐于 常山 之尾。” 胡三省 注：“顒，鱼容翻，仰也。”
(3).盼望；等待。 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎元年二月》：“某久留军前，都人顒望，欲乞早归。” 元 本 高明 《琵琶记·牛相发怒》：“朝夕縈掛，只为孩儿多用心。不知月老事如何？为甚冰人没信音？顒望多时，情绪转深。”《警世通言·蒋淑真刎颈鸳鸯会》：“ 张二官 顒望回家，将息取乐，因见本妇身子不快，倒戴了个愁帽。”
[至阙里瞻拜因成八韵]肃然
(1) 形容十分恭敬的样子
肃然起立
(2) 严肃谨慎的样子
上下肃然,称为政理——《后汉书·张衡传》
[至阙里瞻拜因成八韵]对照
(1) 相互对比参照
蓝眼同黑头发形成鲜明对照
(2) 对比
[至阙里瞻拜因成八韵]立教
树立教化；进行教导。《韩诗外传》卷八：“学校庠序以立教，事老养孤以化民。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“或立教以进庸怠，或言命以穷性灵。” 宋 叶适 《＜黄文叔诗说＞序》：“自文字以来，《诗》最先立教，而 文 、 武 、 周公 用之尤详。”
[至阙里瞻拜因成八韵]百王
历代帝王。《荀子·不苟》：“百王之道，后王是也。”《汉书·董仲舒传》：“盖闻五帝三王之道，改制作乐而天下洽和，百王同之。” 南朝 梁 沉约 《光宅寺刹下铭》：“濡足万古，援手百王。” 唐 广宣 《禁中法会应制》诗：“道场三教会，心地百王期。” 明 何景明 《郊观》诗：“神祇二后配，礼乐百王殊。”
[至阙里瞻拜因成八韵]步入
步步进入,进入
步入会场
乾隆,清代