【晚立接泥渡边】作者：董嗣杲 朝代：宋代
[晚立接泥渡边]晚立接泥渡边原文
逍遥行乐立西风，多听秋声耳欲聋。
供世难分心力异，浮家易感古今同。
小花糁渡遗晴蓼，碎叶填津积冷枫。
博望有槎撑不去，岸头横卧树心空。
[晚立接泥渡边]诗词问答
问：晚立接泥渡边的作者是谁？答：董嗣杲
问：晚立接泥渡边写于哪个朝代？答：宋代
问：董嗣杲的名句有哪些？答：董嗣杲
[晚立接泥渡边]参考注释
[晚立接泥渡边]逍遥
自由自在,不受拘束
[晚立接泥渡边]行乐
一般以为是[寻欢作乐]、[享乐]的同义词,只是感 * 彩略有不同
老年人常多忧虑。少年人常好行乐(把[行乐]讲成[持乐观态度]比较更接近作者原意)。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
世间行乐亦如此。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
[晚立接泥渡边]西风
(1) 从西方吹来的风
温带的盛行西风
(2)
(3) 指秋风
(4) 比喻腐朽没落的力量或气势
[晚立接泥渡边]秋声
指秋天里自然界的声音，如风声、落叶声、虫鸟声等。 北周 庾信 《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》：“树树秋声，山山寒色。” 唐 刘禹锡 《登清暉楼》诗：“ 潯阳江 色潮添满， 彭蠡 秋声雁送来。” 明 吴甡 《杂兴》诗：“空林何歷歷，落叶尽秋声。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“ 龙泉寺 边的深林丛树时时送出秋声，一阵一阵萧萧的大有雨意，也似催人离别。”
[晚立接泥渡边]世难
当世的灾难、祸乱。《三国志·蜀志·刘焉传》：“ 焉 内求 交阯 牧，欲避世难。”《周书·周惠达传》：“尝使至 洛 ， 魏孝武 与 惠达 语及世难。” 唐 卢纶 《长安春望》诗：“谁念为儒逢世难，独将衰鬢客 秦 关。” 明 刘基 《次韵和刘彦箕＜忆山中＞篇》：“世难有身空自累，诗成无鴈倩谁将？”
[晚立接泥渡边]分心
不专注;分散精力
家庭负担使他分心
[晚立接泥渡边]古今
古代和现代
古今差异
[晚立接泥渡边]积冷
中医谓寒冷郁结不散。《医宗金鉴·订正金匮要略注·妇人杂病》：“妇人之病，因虚、积冷、结气，为诸经水断絶，至有歷年，血寒积结胞门。”原注：“﹝妇人﹞月经致病之根源，则多因虚损、积冷、结气也……至有歷年寒积胞门，以至血凝气结而不行者。”
[晚立接泥渡边]博望
(1).古山名。即今 安徽 当涂 西南 东梁山 ，与 和县 南 西梁山 隔江相对如门，故又称 天门山 。历来为攻守要地。《文选·陆倕＜石阙铭＞》：“乃假天闕於 牛头 ，託远图於 博望 。” 李善 注：“ 孝武 大明 七年 博望 梁山 立双闕。”
(2).苑名。 南朝 齐 谢朓 《侍宴华光殿曲水奉敕为皇太子作》诗：“登贤 博望 ，献赋 清漳 。”详“ 博望苑 ”。
(3). 汉 张骞 的封号。《汉书·张骞传》：“ 騫 以校尉从大将军击 匈奴 ，知水草处，军得以不乏，乃封 騫 为 博望侯 。” 明 刘基 《题陈大初画扇》诗之二：“争似乘槎随 博望 ，玉绳光裹看山河。”参见“ 博望槎 ”。
[晚立接泥渡边]岸头
岸边。 唐 薛能 《蒲中霁后晚望》诗：“河边霽色无人见，身带春风立岸头。”
[晚立接泥渡边]心空
佛教语。谓心性广大，含容万象，有如虚空之无际。亦指本心澄澈空寂无相。 唐 王维 《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。” 唐 庞蕴 《杂诗》：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”
宋代,董嗣杲