【西瞻堂】作者：程公许 朝代：宋代
[西瞻堂]西瞻堂原文
子长爱奇隘八荒，岷雪千仞琼佩锵，太守德厚民不忘，倚公笔椽辉耿光。
西瞻大书揭高堂，倚栏起我意激昂。
镂冰刻楮非文章，男子可不志四方。
[西瞻堂]诗词问答
问：西瞻堂的作者是谁？答：程公许
问：西瞻堂写于哪个朝代？答：宋代
问：程公许的名句有哪些？答：程公许
[西瞻堂]程公许西瞻堂 书法图
西瞻堂书法作品
[西瞻堂]参考注释
[西瞻堂]八荒
又称八方。最远之处
纵有千古,横有八荒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
并吞八荒之心。——汉· 贾谊《过秦论》
[西瞻堂]千仞
形容极高或极深。古以八尺为仞。《庄子·秋水》：“千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。” 汉 桓宽 《盐铁论·刑德》：“千仞之高，人不轻凌。” 晋 司马彪 《赠山涛》诗：“上凌青云霓，下临千仞谷。” 清 方文 《陈卧子子龙》诗：“惠心烛千仞，雄风扇八区。”
[西瞻堂]琼佩
亦作“ 琼珮 ”。玉制的佩饰。《楚辞·离骚》：“何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。” 晋 陆机 《日出东南隅行》：“金雀垂藻翘，琼珮结瑶璠。” 唐 韦应物 《鼋头山神女歌》：“阴深灵气静凝美，的砾龙綃杂琼珮。” 清 黄鷟来 《冯公泽先生招看红梅漫成长句》：“又疑帝子列华宴，霞裾琼珮光参错。”
见“ 琼佩 ”。
[西瞻堂]守德
遵循一定的道德规范。 战国 楚 宋玉 《＜登徒子好色赋＞序》：“是时 秦 章华 大夫在侧，因进而称曰：‘今夫 宋玉 盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪臣，自以为守德，谓不如彼矣。’”
[西瞻堂]耿光
光明；光辉；光荣。《书·立政》：“以覲 文王 之耿光，以扬 武王 之大烈。” 孔 传：“能使四夷宾服，所以见祖之光明，扬父之大业。” 唐 李白 《明堂赋》：“遵先轨以继作兮，扬列圣之耿光。” 宋 王安石 《双庙》诗：“就死得处所，至今犹耿光。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“盖 中国 今日，亦颇思歷举前有之耿光，特未能言，则姑曰左邻已奴，右邻且死，择亡国而较量之，冀自显其佳胜。” 郭沫若 《红花岗》诗：“冬来我謁 红花岗 ，烈士陵园溢耿光。”
[西瞻堂]大书
曲艺中的一种,如评书、弹词等
[西瞻堂]高堂
(1) 高大的厅堂
开户内光,坐高堂之上。——《论衡·别通》
观其坐高堂。——明· 刘基《卖柑者言》
(2) 指父母
委别高堂爱,窥觎明主恩。——唐· 陈子昂《宿空舲峡青树村浦》
抢剑辞高堂。——李白《送秀才从军》
[西瞻堂]倚栏
亦作“ 倚阑 ”。凭靠在栏干上。 唐 赵嘏 《宿灵岩寺》诗：“倚栏香径晚，移石 太湖 秋。” 宋 周邦彦 《一落索》词：“欲知日日倚栏愁，但问取、亭前柳。” 清 安夏 《杂兴》诗：“有竹深藏屋，无花强倚阑。”
[西瞻堂]激昂
振奋激励,激励;奋发昂扬
激昂大义。——明· 张溥《五人墓碑记》
言辞激昂
[西瞻堂]镂冰
亦作“ 鏤氷 ”。雕刻冰块。常以喻徒劳无功。 汉 桓宽 《盐铁论·殊路》：“故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂鏤冰，费日损功。” 唐 刘知几 《史通·载文》：“夫鏤氷为璧，不可得而用也。” 唐 黄滔 《谢试官》：“ 滔 蜩甲薄姿，蚁封微状，学虽勤於刻汁，艺则愧於鏤氷。” 宋 黄庭坚 《送王郎》诗：“炊沙作糜终不饱，鏤冰文字费工巧。”
[西瞻堂]刻楮
语本《韩非子·喻老》：“ 宋 人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。”象，指象牙。后因以喻技艺工巧或治学刻苦。 唐 黄滔 《刑部郑郎中启》之一：“比者伏蒙曲念虚芜，荣流咳唾，诲以磨铅未至，刻楮非工。” 宋 陆游 《别曾学士》诗：“画石或十日，刻楮有三年。” 明 瞿佑 《归田诗话·鼓吹续音》：“仍自为八句题其后云：……半生莫售穿杨技，十载曾加刻楮功。”
[西瞻堂]文章
(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字
你看了晨报上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》
每为文章。
(3) 比喻曲折隐蔽的含义
话里有文章
(4) 事情;程序
照例文章总得做好
[西瞻堂]男子
男性
[西瞻堂]可不
可不是,用反诘形式加强语气,表示赞同附和别人的话
[西瞻堂]四方
(1) 东、南、西、北四个方向,泛指各个方面
凡四方之士无有不过而拜且泣者。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 正方形或正方体
一只四方的木头匣子
宋代,程公许