【白日有閒吏青原无惰民为韵奉寄李成德十首·其八】作者：释德洪 朝代：宋代
[白日有閒吏青原无惰民为韵奉寄李成德十首·其八]原文
密室调弦索，晴轩较画图。
捡书凭锦瑟，背句遣奚奴。
一欢同煮茗，此兴不能无。
[白日有閒吏青原无惰民为韵奉寄李成德十首·其八]诗词问答
问：《白日有閒吏青原无惰民为韵奉寄李成德十首·其八》的作者是谁？答：释德洪
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[白日有閒吏青原无惰民为韵奉寄李成德十首·其八]注释
1. 押虞韵
[白日有閒吏青原无惰民为韵奉寄李成德十首·其八]参考注释
[白日有閒吏青原无惰民为韵奉寄李成德十首·其八]密室
用于秘密活动的房间
密室垂帘。——《聊斋志异·促织》
[白日有閒吏青原无惰民为韵奉寄李成德十首·其八]弦索
(1).弦乐器上的弦。指弦乐器。 唐 元稹 《连昌宫词》：“夜半月高弦索鸣， 贺老 琵琶定场屋。” 唐 顾云 《池阳醉歌赠匡庐处士姚岩杰》诗：“弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。” 陈毅 《颐和园五一春游纪盛》诗：“簫笛弦索齐奏，气球直於苍穹。”
(2). 金 元 以来，北方戏曲或曲艺多以丝弦乐器伴奏，后人因以“弦索”为北曲的代称。如 金 董解元 《西厢记诸宫调》也称《弦索西厢》。 明 沉宠绥 有《弦索辨讹》三卷。
絃索：同“ 弦索 ”。 1.乐器上的弦。多用作弦乐器的总称。 唐 元稹 《连昌宫词》：“夜半月高絃索鸣， 贺老 琵琶定场屋。” 宋 周邦彦 《解连环》词：“燕子楼空，暗尘锁、一牀絃索。”参见“ 弦索 ”。
(2).弹奏弦乐。 宋 苏轼 《虢国夫人夜游图》诗：“宫中羯鼓催花柳， 玉奴 絃索 花奴 手。” 明 沉德符 《野获编·词曲·弦索入曲》：“予幼时，犹见老乐工二三人，其歌童也俱善絃索，今絶响矣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·巩仙》：“ 惠 雅善歌，絃索倾一时。”
(3). 金 元 以来常称用琵琶、三弦等弦乐伴奏的戏曲、曲艺为“絃索”。一般多指北曲。 清 王夫之 《读四书大全说·孟子·离娄上篇一》：“於今世俗之乐，则南以拍板，北以絃索。” 清 二石生 《十洲春语》卷三：“数年以来，如 双珠 之崑腔， 润宝 之絃索，并有盛名。” 姚华 《论文后编·目录中》：“ 明 清 两朝，南曲为盛，中 清 以后，曲就衰微。其行世者，鼓辞絃索诸调，声益变而辞益纷。”参见“ 弦索 ”。
[白日有閒吏青原无惰民为韵奉寄李成德十首·其八]轩较
指显贵者所乘之车。轩，古代车前直木；较，古代车前横木。《荀子·非相》：“ 楚 之 孙叔敖 ， 期思 之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以 楚 霸。” 杨倞 注：“言修文德不劳甲兵远征伐也。《説文》云：‘轩，曲輈也。’ 郑 注《考工记》云：‘较，两輢上出式者。’” 章炳麟 《訄书·儒侠》附《上武论徵张良事》：“是故登为大帅，而不任举一佩刀，谋於轩较之下，目可瞻马。”
[白日有閒吏青原无惰民为韵奉寄李成德十首·其八]画图
图画(多用于比喻)
这些诗篇构成了一幅农村生活的多彩的画图
[白日有閒吏青原无惰民为韵奉寄李成德十首·其八]锦瑟
漆有织锦纹的瑟。 唐 杜甫 《曲江对雨》诗：“何时詔此金钱会，暂醉佳人锦瑟傍。” 仇兆鳌 注引《周礼乐器图》：“饰以寳玉者曰寳瑟，绘文如锦者曰锦瑟。” 明 无名氏 《霞笺记·逾墙得喜》：“朱楼里会娇娘，似春风燕子逢 刘盼 ，蹔醉佳人锦瑟旁。” 清 龚自珍 《浪淘沙·有寄》词：“我自低迷思锦瑟，谁怨琵琶？”
[白日有閒吏青原无惰民为韵奉寄李成德十首·其八]奚奴
(1).《周礼·天官·序官》“奚三百人” 汉 郑玄 注：“古者从坐男女没入县官为奴，其少才知以为奚，今之侍史官婢。或曰：奚，宦女。”后因称奴仆为“奚奴”。 唐 李商隐 《李贺小传》：“恆从小奚奴，骑距驉，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。” 宋 陆游 《观花》诗：“暮归奚奴负锦囊，路人争看 放翁 狂。” 郁达夫 《题写真答荃君》诗之二：“乱世何人识典謨，遗民终老作奚奴。”
(2).指北方少数民族之为奴者。 唐 曹唐 《暮春戏赠吴端公》诗：“深院吹笙闻 汉 婢，静街调马任奚奴。” 明 詹同 《出猎图》诗：“酪浆跪进玛瑙盘，黄面奚奴眼睛緑。”
(3).用作对北方少数民族的蔑称。 宋 周密 《齐东野语·淳绍岁币》：“ 绍兴 癸丑，国信使 郑汝谐 一诗云：‘忍耻包羞事北庭，奚奴得意管逢迎。’”
[白日有閒吏青原无惰民为韵奉寄李成德十首·其八]不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
宋代,释德洪