【钟山有花如比丘状出秾叶间王文公名为罗汉花僧请赋诗】作者：释德洪 朝代：宋代
[钟山有花如比丘状出秾叶间王文公名为罗汉花僧请赋诗]原文
通力元无碍，随缘自应真。
此生花上露，故现叶间身。
知见幽香在，伽梨翠色新。
一枝聊把玩，未愧鹫峰人。
[钟山有花如比丘状出秾叶间王文公名为罗汉花僧请赋诗]诗词问答
问：《钟山有花如比丘状出秾叶间王文公名为罗汉花僧请赋诗》的作者是谁？答：释德洪
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：五律
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[钟山有花如比丘状出秾叶间王文公名为罗汉花僧请赋诗]注释
1. 五言律诗 押真韵
[钟山有花如比丘状出秾叶间王文公名为罗汉花僧请赋诗]参考注释
[钟山有花如比丘状出秾叶间王文公名为罗汉花僧请赋诗]通力
一同尽力;全力
通力完成任务
[钟山有花如比丘状出秾叶间王文公名为罗汉花僧请赋诗]无碍
(1).没有阻碍；没有妨碍。 汉 扬雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？”《红楼梦》第四一回：“有木头的杯取个来，我就失了手，掉了地下也无碍。” 茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫无瞻顾地钉住说：‘如果你觉得告诉我是和 赵筠秋 无碍，还是请你直说罢！’”
(2).佛教语。谓通达自在，没有障碍。 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“我有无碍，共向圆常。” 宋 朱松 《书永和寺壁》诗：“道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。”
[钟山有花如比丘状出秾叶间王文公名为罗汉花僧请赋诗]随缘
(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”
(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年， 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”
[钟山有花如比丘状出秾叶间王文公名为罗汉花僧请赋诗]应真
谓方是真话。 唐 韩偓 《无题》诗之二：“明言终未实，暗祝始应真。”
佛教语。罗汉的意译。意谓得真道的人。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔 控鹤以冲天，应真飞锡以躡虚。” 李善 注：“应真，谓罗汉也。” 李周翰 注：“应真，得真道之人。” 唐 王昌龄 《诸官游招隐寺》诗：“应真坐松柏，锡杖挂窗户。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·罗汉第五尊失队》：“予往 临川 景德寺 ，与 谢无逸 辈升阁，得 禪月 所画十八应真像，甚奇，而失第五轴。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·记观宋子昭画》：“丙辰二月二十一日，过 商丘 宋子昭 户部观画， 李伯时 白描十八应真，最为奇妙。”
[钟山有花如比丘状出秾叶间王文公名为罗汉花僧请赋诗]生花
(1).鲜花。 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“得其生花十斛，乾之，纔可得五六耳。”《廿载繁华梦》第八回：“ 五嫂 就与 桂妹 脱褐，念经礼斗；又将院里掛生花，结横彩。”
(2).谓结成花状物；呈现出花的形状，像花。 南朝 梁简文帝 《鸳鸯赋》：“始临涯而作影，遂蹙水而生花。” 宋 黄庭坚 《忆帝京·私情》词：“银烛生花如红豆。占好事、而今有。”《 * 词话》第二回：“口儿里常喷出异香兰麝，樱桃初笑脸生花。”
(3).开花。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“ 李太白 少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”因以比喻好文章。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·挫权》：“向人乞怜应礼下，何事骄人一谜奢。休喳。谩思量代笔生花。”参见“ 生花笔 ”。
(4).眼昏花。 宋 徐铉 《亚元舍人猥贻佳作因为长歌兼寄陈君庶》：“酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。” 宋 苏轼 《雪后书北台壁》诗之二：“城头初日始翻鵶，陌上晴泥已没车。冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。”
(5).形容善于言辞。 碧野 《没有花的春天》第二章：“风水先生用他的生花的口舌对老地主说明了那里是来龙，那里是去脉。” 阿英 《灰色之家》三：“法官刚说到这里，大块头发起急来了，插上又运用他的生花之舌说：‘……’”
(6).古时魔术表演之一。 宋 高承 《事物纪原·博弈嬉戏·生花》：“今京城有生花种植以戏者……种瓜植树，即生花之事也。盖自 汉武 时 大宛 所献眩人始云。”
[钟山有花如比丘状出秾叶间王文公名为罗汉花僧请赋诗]知见
(1).见识；见解。《汉书·文帝纪》：“令至其悉思朕之过失，及知见之所不及，匄以啟告朕。” 明 李贽 《史纲评要·宋神宗皇帝》：“ 介甫 之病，坐不近人情，故 君实 明快之言，如不闻也，然岂但 介甫 已乎，凡稍有知见者俱如是矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“往所理想，在知见情操，两皆调整，若主智一派，则在聪明睿智，能移客观之大世界于主观之中者。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇第二章第二节：“从这多数的征伐事项中，可以抽绎出下列的几项知见。”
(2).看见，知道。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷九：“时都统 冯湛 帐前适有一人在傍知见。”《廿载繁华梦》第二回：“海关里有两个册房……一个是造真册的，一个是造假册的。真册的自然是海关大臣和库书知见；假册的就拿来虚报皇上。” 陈残云 《山谷风烟》第三六章：“大嫂， 刘 家的事你也知道，家公家婆做过什么，你也知见。”
(3).佛教语。知为意识，见为眼识，意谓识别事理、判断疑难。 宋 秦观 《法云寺长老疏文》：“无前后来去之际，有解脱知见之因。” 清 龚自珍 《重辑＜六妙门＞序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭……制心一处，何事不办，如开佛知见矣。”
[钟山有花如比丘状出秾叶间王文公名为罗汉花僧请赋诗]幽香
淡雅的香味
野芳发而幽香。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
[钟山有花如比丘状出秾叶间王文公名为罗汉花僧请赋诗]伽梨
亦作“ 伽黎 ”。即袈裟。 宋 黄庭坚 《元丰癸亥经行石潭寺别和一章》：“空餘祗夜数行墨，不见伽梨一臂风。” 明 屠隆 《昙花记·菩萨降凡》：“晃晃庄严，花冠瓔珞明明现， 如来 大士拥伽黎。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“剌麻即僧，应僧衣僧冠。其袈裟红色，本佛旧制，所谓僧伽黎也。”
[钟山有花如比丘状出秾叶间王文公名为罗汉花僧请赋诗]一枝
(1).一根枝杈。《庄子·逍遥游》：“鷦鷯巢於深林，不过一枝。” 晋 张华 《鹪鹩赋》：“其居易容，其求易给，巢林不过一枝，每食不过数粒。”后用以比喻栖身之地。 唐 杜甫 《宿府》诗：“已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。” 宋 曾巩 《次道子中书问归期》：“一枝数粒身安稳，不羡云鹏九万飞。” 清 方文 《庐山·玉帘泉》诗：“小楼暖可居，他日借一枝。”
(2).一支。一根。用于细长的东西。《儿女英雄传》第十一回：“等到望见过往的客商到了，一枝响箭便算个号令，大家纔不约而同的下山。” 老舍 《赵子曰》第二：“主席的虎项微俯，拿了一枝香烟。”
(3).一支。一个支派。《景德传灯录·元安禅师》：“ 石头 一枝，看看师灭矣。” 宋 秦观 《次韵邢敦夫秋怀》之二：“暮有二客至，俱以能禪闻。一枝 惠林 出，一派 智海 分。” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨》：“刹院寺祖坟，是东门一枝大家公共的，我因葬父母无地，遂葬其傍。”
(4).一支。犹言一队。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“正遇着 范 贼一枝游兵，劫夺行李财帛，将人口追得三零四散。”《东周列国志》第六回：“臣当引一枝兵，为 蔡 乡导。”
[钟山有花如比丘状出秾叶间王文公名为罗汉花僧请赋诗]把玩
拿着赏玩
读之喜笑,把玩无厌。——陈琳《为曹洪与魏文帝书》
[钟山有花如比丘状出秾叶间王文公名为罗汉花僧请赋诗]鹫峰
1.鹫山。
2.代称佛寺。
宋代,释德洪