【游惠山·其二】作者：蒋之美 朝代：宋代
[游惠山·其二]游惠山·其二原文
九陇分形怪，苍龙据厚坤。
洞寒清水脉，石润养云根。
探远尘应断，穷高斗可扪。
江湖倦行者，对此欲忘言。
[游惠山·其二]诗词问答
问：游惠山·其二的作者是谁？答：蒋之美
问：游惠山·其二写于哪个朝代？答：宋代
问：游惠山·其二是什么体裁？答：五律
问：蒋之美的名句有哪些？答：蒋之美
[游惠山·其二]注释
1. 五言律诗 押元韵
[游惠山·其二]参考注释
[游惠山·其二]分形
(1).谓呈现各种形态。《文选·张衡＜西京赋＞》：“奇幻儵忽，易貌分形。” 薛综 注：“易貌分形，变化异也。” 南朝 宋 鲍照 《舞鹤赋》：“态有遗妍，貌无停趣，奔机逗节，角睞分形。”《花月痕》第七回：“羌託迹之靡常，遂分形而各寄。”
(2).分离。 南朝 宋 鲍照 《赠故人马子乔》诗之六：“双剑将别离，先在匣中鸣，烟雨交将夕，从此遂分形。” 唐 韩愈 《答张彻》诗：“首叙始识面，次言后分形。”
[游惠山·其二]龙据
犹龙盘。 唐 李德裕 《大孤山赋》：“眈若虎视，蚴如龙据。” 五代 李翰 《河中鹳鹊楼集序》：“紫气度 关 而西入， 黄河 触 华 而东匯，龙据虎视，下临八州。”参见“ 龙盘 ”。
[游惠山·其二]厚坤
指大地。 唐 杜甫 《木皮岭》诗：“仰干塞大明，俯入裂厚坤。”
[游惠山·其二]寒清
(1).《山海经·中山经》：“又东南五十里，曰 高前之山 。其上有水焉，甚寒而清， 帝臺 之浆也，饮之者不心痛。”后以“寒清”指寒凉而清澈的酒。 唐 皮日休 《奉和鲁望看压新醅》诗：“一簀松花细有声，旋将渠椀撇寒清。”
(2).指寒冷之气。《素问·五常政大论》：“寒清数举，暑令乃薄。”
[游惠山·其二]水脉
亦作“ 水脉 ”。1.水流。因形如人体脉胳，故名。指地下水泉。也称泉脉。 晋 张华 《博物志》卷八：“自 燉煌 西涉流沙往外国，沙石千餘里，中无水，时则有伏流处，人莫能知，皆乘骆驼，骆驼知水脉，过其处輒停不肯行，以足蹋地，人於其蹋处掘之，輒得水。”《太平广记》卷三九九引 唐 丁用晦 《芝田录·李德裕》：“贫道所謁相公者，为足下通 常州 水脉。京都一眼井，与 惠山寺 泉脉相通。” 明 徐光启 《农政全书》卷二十：“今欲知此地水脉安在，宜掘一地窖，於天明辨色时，人入窖以目切地，望地面有气如烟腾腾上出者，水气。气所出处，水脉在其下。” 郁达夫 《日本的文化生活》：“就是没有温泉水脉的通都大邑的居民，因为设备简洁，浴价便宜之故，大家都以洗澡为一天工作完了后的乐事。”
(2).水流。指江流、河流等。 南朝 梁 刘孝绰 《钓竿篇》：“敛橈随水脉，急桨渡江湍。” 唐 李贺 《章和二年中》诗：“健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。” 明 徐光启 《农政全书》卷十三：“及有湖泖港汊，又虑私盐船往来，多行塞断，所有水脉不通，清水日弱，浑潮日盛，沙泥日积，而 吴淞江 日就淤塞。”
(3).指水流的速度。水流常有涨、落、快、慢之变，如人的脉象，故称。 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》：“水脉漂疾，破害舟船。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麯并酒》：“初冻后，尽年暮，水脉既定，收取则用。”
(4).水文。指自然界中水的各种变化和运动现象。《后汉书·方术传上·许杨》：“ 汝南 旧有 鸿却陂 ， 成帝 时，丞相 翟方进 奏毁败之。 建武 中，太守 邓晨 欲修復其功，闻 杨 晓水脉，召与议之。” 明 王思任 《徐霞客传》：“与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。”
(5).犹水痕。 宋 黄庭坚 《和答梅子明王扬休点密云龙》：“五除试汤饮墨客，泛甌银粟无水脉。”
见“ 水脉 ”。
[游惠山·其二]润养
滋润养育。 汉 王充 《论衡·是应》：“甘露必谓其降下时，适润养万物，未必露味甘也。”
[游惠山·其二]云根
(1).深山云起之处。 晋 张协 《杂诗》之十：“云根临八极，雨足洒四溟。” 唐 杜甫 《题忠州龙兴寺所居院壁》诗：“ 忠州 三峡内，井邑聚云根。” 仇兆鳌 注：“ 张协 诗‘云根临八极’注：五岳之云触石出者，云之根也。” 元 马致远 《黄粱梦》第一折：“醉归去松阴满身，泠然风韵，铁笛声吹断云根。”
(2).山石。 宋 梅尧臣 《次韵答吴长文内翰遗石器》：“山工日斵器，殊匪事樵牧。掘地取云根，剖坚如剖玉。” 傅尃 《瘗鹤铭》诗：“墨痕斑驳蘚花溼，云根割取如人立。”
(3).道院僧寺。为云游僧道歇脚之处，故称。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“愒曾臺兮陟云根，坐涧下兮越风穴。” 唐 司空图 《上陌梯寺怀旧僧》诗之一：“云根禪客居，皆説旧吾庐。”
[游惠山·其二]穷高
(1).到达高处。《礼记·乐记》：“礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。”
(2).极高。《后汉书·李固传》：“夫穷高则危，大满则溢。” 明 杨慎 《＜云南乡试录＞序》：“穷高者既如彼，卑沦者又如此。”
[游惠山·其二]行者
(1) 出行的人
不有行者,无以图将来。——清· 梁启超《谭嗣同传》
(2) (1)∶佛教语。即[头陀]。行脚乞食的苦行僧人;又指方丈的侍者及在寺院服杂役尚未剃发的出家者 (2)∶泛指修行佛道之人 (3)∶《西游记》中孙悟空的别名
[游惠山·其二]忘言
(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”
(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”
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