【余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙】作者：李之世 朝代：明代
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]原文
邻舍产一獒，乞养权为主。
我行三叮咛，慎勿膏砧俎。
遂与衙役依，晨昏守空户。
及我再来兹，衔衣相向舞。
似欢还似悲，垂首泪如雨。
此畜颇异人，食后浴于浦。
入水性如獭，搏狸气似虎。
别我一岁周，不谓再见汝。
尽识家人貌，兼复解其语。
何物无因缘，三生叩佛祖。
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]诗词问答
问：《余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙》的作者是谁？答：李之世
问：该诗写于哪个朝代？答：明代
问：李之世的名句有哪些？答：李之世
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]注释
1. 押词韵第四部
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]参考注释
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]邻舍
〈方〉∶家住隔壁的人
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]乞养
(1).请求供养。 宋 曾巩 《库部员外郎知临江军范君墓志铭》：“以乞养太夫人，得监 江寧府 盐税。”
(2).收养；过继。 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第二折：“这一个小厮，必是你乞养来的螟蛉之子，不着疼热，所以着他偿命。” 明 沉德符 《野获编·土司·土官承袭》：“武官袭替，例有貲为凭，其纪载生时邻佑，及收生妇人甚详，盖防异姓假冒，及乞养之溷也。” 明 朱国桢 《涌幢小品·宗案》：“王母 平氏 ，妃 周氏 ，同其妻妾子，乞养异姓男女，冒封，紊乱宗支，罪恶深重。”
(3).请求辞职回家奉养父母。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三：“公出将入相，以忠勋爵至上公，而余乞养还山，卖文为活。” 清 姚莹 《朝议大夫刑部郎中加四品衔从祖惜抱先生状》：“先生乃决意去，遂乞养归里。”
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]为主
放在首要位置
以自力更生为主
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]我行
犹言我这里。《水浒传》第十四回：“ 雷横 又駡道：‘贼头贼脸贼骨头，必然要连累 晁盖 ！你这等贼心贼肝，我行须使不得。’”
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]叮咛
叮嘱,告诫
乃叮咛而去。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]衙役
衙门里的差役
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]晨昏
早晨和晚上
风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂。——清· 袁枚《祭妹文》
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]空户
做空头生意的人。 曹禺 《日出》第二幕：“也许这是空户们要买进，故意造出的空气？”
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]再来
(1).再一次来。《史记·淮阴侯列传》：“时者难得而易失也。时乎时，不再来。” 明 无名氏 《鸣凤记·灯前修本》：“此去好凭三寸舌，再来不值半文钱。” 郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“一切都是一年前见她时的光景，而她的窗下不放着糖匣，我是成了再来的 丁令威 了。”
(2).谓连续的动作或事。如：再来一盘棋。再来一碗汤。
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]相向
相对;面对面
相向前进
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]垂首
头低着
垂首跪拜
垂首膝行
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]如雨
(1).形容多。《诗·齐风·敝笱》：“ 齐 子归止，其从如雨。” 毛 传：“如雨，言多也。” 汉 李陵 《答苏武书》：“当此之时，猛将如云，谋臣如雨。”
(2).谓别后很难重逢，就像落下的雨不再回到天空。 汉 王粲 《赠蔡子笃》诗：“风流云散，一别如雨。”
(3).凄苦貌。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“湫兮如风，凄兮如雨。”
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]异人
亦作“异人”。1.他人；别人。《诗·小雅·頍弁》：“岂伊异人，兄弟匪他。” 高亨 注：“异人，别人，外人。”《史记·老子韩非列传》：“规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。” 清 唐甄 《潜书·吴弊》：“ 吴 人发塚，非异人，即其子孙也。”
(2).不寻常的人；有异才的人。《史记·平津侯主父列传》：“上方欲用文武，求之如弗及。始以蒲轮迎 枚生 ，见 主父 而嘆息。羣臣慕向，异人并出。” 晋 陆机 《辨亡论》上：“异人辐凑，猛士如林。” 唐 杜甫 《过郭代公故宅》诗：“磊落见异人，岂伊常情度。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“ 卢子由 ， 武林 人。聪明博奥，间世异人，医道迥出寻常。”
(3).犹怪人，奇人。《后汉书·方术传下·郭玉》：“﹝帝﹞试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中，使 玉 各诊一手…… 玉 曰：‘左阳右阴，脉有男女，状若异人。’”
(4).神人；方士。 晋 郭璞 《江赋》：“纳隐沦之列真，挺异人乎精魄。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》：“ 行可 问异人 王老志 ，他日官所至。﹝ 王老志 ﹞书‘太平宰相’四字遗之。”《三国演义》第四九回：“ 孔明 曰：‘ 亮 虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。’” 茅盾 《封建的小市民文艺》：“他们中间血性刚强的人就要离乡背井，入深山访求异人学道。”
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]水性
(1) 指人在水中活动的能力
水性好
不识水性
(2) 水的深浅、流速等特点
了解水性
(3) 性情浮荡,如水一样随势而流,比喻妇女爱情不专一
水性杨花
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]岁周
见“ 岁週 ”。
亦作“ 岁周 ”。周年。 明 梁辰鱼 《巫山十二峰·怀人》曲：“喜重谐，言非谬，试看织女共牵牛，拟定相逢在岁週。”《清史稿·仁宗纪》：“癸丑，以岁周浹甲，停本年决囚。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·清廷预备立宪·立宪纪闻》：“五大臣歷聘诸邦，舟车所经，考其政治。至丙午六月，方及岁周，始考察告毕，分道回国。”
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]不谓
(1).不告诉。《诗·小雅·隰桑》：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。” 陈奂 传疏：“‘遐不谓矣’《礼记》引《诗》作‘瑕不谓矣’。遐、瑕古通用。 郑 注云：瑕之言胡也，谓犹告也。”
(2).不以为。《史记·廉颇蔺相如列传》：“﹝ 赵括 ﹞尝与其父 奢 言兵事， 奢 不能难，然不谓善。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“百姓皆知上德之生己，而不谓浚己以生也，是以感而应之，悦而归之。”
(3).不算作；不称为。 清 戴震 《徐节妇传》：“ 徐氏 之祸，可不谓烈哉！微节妇， 徐氏 不祀矣！” 清 蒲松龄 《聊斋志异·金生色》：“ 金氏 子其神乎！谆嘱醮妇，抑何明也！一人不杀，而诸恨并雪，可不谓神乎！”
(4).不意，不料。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。” 唐 杜甫 《赠韦左丞丈济》诗：“不谓矜餘力，还来謁大巫。” 清 王韬 《淞隐漫录·悼红仙史》：“乖隔以来，靡日不思，不谓今日又有相见之期。” 毛 * 《反对本本主义》：“不谓 * 内讨论问题，也还有人开口闭口‘拿本本来’。”
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]再见
分别时最后说的话
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]家人
(1) 家庭成员
家人团聚
(2) 旧称仆人
(3) 指平民
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]何物
亦作“ 何勿 ”。1.什么东西；什么人。《管子·小问》：“ 桓公 曰：‘何物可比於君子之德乎？’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“帝问曰：‘ 夏侯湛 作《羊秉叙》，絶可想。是卿何物？有后不？’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方志》：“ 卢志 於众坐问 陆士衡 ：‘ 陆逊 陆抗 是君何物？’”
(2).什么，哪一个。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“潮水至， 沉令 起彷徨，问：‘牛屋下是何物人？’”《晋书·王衍传》：“既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。’”《后汉书·文苑传·祢衡》“死公！云等道” 唐 李贤 注：“等道，犹今言何勿语也。” 宋 岳珂 《桯史·天子门生》：“ 檜 大怒曰：‘我杀 赵逵 ，如獼狐兔耳，何物小子，乃敢尔耶！’”
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]因缘
(1) 产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件
洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》
(2) 缘分
他俩真有因缘
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]三生
佛家所说的三世转生,即前生、今生和来生
世说三生如不谬,共疑巢许是前身。——白居易《赠张处士山人》
三生有幸
[余畜一黄犬行时留以守衙比再渡琼此犬衔衣跳舞感而赋诗和坡公乌喙]佛祖
(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。”
(2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。
(3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥 听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’”
明代,李之世