【孟子隘与人恭】作者：陈普 朝代：宋代
[孟子隘与人恭]孟子隘与人恭原文
异端岂必皆邪说，执一之偏或过中。
隘与恭如失正，到头流弊亦皆同。
[孟子隘与人恭]诗词问答
问：孟子隘与人恭的作者是谁？答：陈普
问：孟子隘与人恭写于哪个朝代？答：宋代
问：陈普的名句有哪些？答：陈普
[孟子隘与人恭]陈普孟子隘与人恭 书法图
孟子隘与人恭书法作品
[孟子隘与人恭]参考注释
[孟子隘与人恭]异端
(1) 异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼
攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:[非圣人之道,而别为一端。] 焦循补疏:[各为一端,彼此互异。]
(2) 古代儒家称其他学说、学派为异端
[孟子隘与人恭]岂必
犹何必。用反问的语气表示不必。 清 顾樵 《秋夜柬顾茂伦》诗：“哀乐境所遇，岂必 雍门 琴！” 清 魏源 《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，岂必面目同员方！”
[孟子隘与人恭]邪说
不正当的议论、主张
辟邪说
[孟子隘与人恭]执一
(1).犹言专一。《荀子·尧问》：“执一无失，行微无怠。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“多为少善，不如执一；鼫鼠五能，不成伎术。”
(2).固执一端，不知变通。《孟子·尽心上》：“执中无权，犹执一也。” 宋 岳珂 《桯史·大散论赏书》：“且时异事异，故宜改更，不可执一。” 吴组缃 《山洪》四：“小把戏，凡事不要太执一了吧。”
(3).谓掌握根本之道。《吕氏春秋·有度》：“先王不能尽知，执一而万治。” 高诱 注：“执守一道，而万物治理矣。”《文子·微明》：“见本而知末，执一而应万，谓之术。”
[孟子隘与人恭]过中
(1).过了中年。《楚辞·九辩》：“时亹亹而过中兮，淹蹇留而无成。” 王逸 注：“年已过半。”
(2).过半。 宋 张耒 《上元》诗之一：“清晨謁帝 大明宫 ，拜赐归来夜过中。”
(3).超过适当的限度。 元 姚燧 《江汉堂记》：“人见其不俭不及，不丰过中。” 元 姚燧 《国子司业滕君墓碣铭》：“刑或过中，必揆以义。”
[孟子隘与人恭]失正
(1).谓失其正道。《穀梁传·桓公九年》：“使世子伉诸侯之礼而来朝， 曹伯 失正矣。诸侯相见曰朝。以待人父之道待人之子，以内失正矣。内失正， 曹伯 失正，世子可以已矣。”《孔子家语·子路初见》：“ 孔子 曰：‘夫人君而无諫臣则失正，士而无教友则失听。’”
(2).错误；讹误。 唐 封演 《封氏闻见记·石经》：“ 天寳 中，予在太学，与博士诸生共论经籍失正，为欲建议请立大 唐 石经。”
[孟子隘与人恭]到头
(1) 到了尽头
顺着这条路走到头,就是他家
(2) ;结束
你的好日子到头了
[孟子隘与人恭]流弊
指某事引起的坏作用,也指相沿下来的弊端
谗谄之流弊,一至于斯。——刘昼《新论·伤谗》
宋代,陈普