【李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句】作者：释印肃 朝代：宋代
[李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句]原文
山僧总不知，知不知实奇。
空知未达本，不免堕顽机。
世尊拈华处，天人岂辨知。
迦叶破微笑，古今信无疑。
[李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句]诗词问答
问：《李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句》的作者是谁？答：释印肃
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释印肃的名句有哪些？答：释印肃
[李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句] 书法图
李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句书法作品
[李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句]参考注释
[李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句]山僧
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。” 唐 刘长卿 《寻盛禅师兰若》诗：“山僧独在山中老，唯有寒松见少年。” 元 李宗冽 《题岳溪禅林精舍》诗：“山僧四五人，屡访期识面。” 清 魏源 《武林纪游》诗之七：“百觅 理安寺 ，始与山僧晤。”
(2).僧人自称的谦词。《五灯会元·法眼宗·罗汉琛禅师》：“众人既尽在此，山僧不可无言。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“师曰：‘山僧过矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”
[李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句]不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
[李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句]达本
谓通晓天理、人心等本源。 唐 宋之问 《浣纱篇赠陆上人》：“自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。达本知空寂，弃彼犹泥沙。” 宋 王安石 《寓言》诗之三：“未能达本且归根，真照无知岂待言。” 明 李贽 《答邓子阳书》：“於伦物上加明察，则可以达本而识真源。”
[李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句]不免
免不了;难免
这段公路太窄,往来车辆有时不免拥塞
[李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句]世尊
佛陀的尊称。《四十二章经》：“尔时世尊既成道已，作是思维。” 隋 慧远 《无量寿经义疏》卷上：“佛备众德，为世钦仰，故号世尊。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“世尊説法不用一方之语。”
[李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句]天人
(1) 天和人;天象和人事
天人之际
天人合一
(2) 仙人;神人;才能或容貌出众的人
(3) 特指天子
[李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句]迦叶
(1). 释迦 弟子以 迦叶 为名者五人，经论中单称 迦叶 是指 摩诃迦叶波 ，他年高德劭，称为 大迦叶 。 释迦 殁后佛教结集三藏时，他是召集人兼首座。 中国 禅宗又说他是传承佛法的第一代祖师，西土二十八祖之始祖。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“以法师景行 大迦叶 ，故以头陀为称首。” 李善 注：“ 大迦叶 比丘，是 释迦牟尼佛 大弟子。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“是时 迦叶 告诸众曰：‘ 如来 寂灭，世界空虚，当集法藏，用报佛恩。’” 元 耶律楚材 《太阳·利道拔生》诗：“箇箇既知 迦叶 富，人人休怨 释迦 慳。” 清 杜濬 《长干阿育王寺》诗：“世尊悲下界， 迦叶 笑层颠。”
(2).借指佛教禅宗。因 迦叶 被认为是 中国 禅宗初祖，故称。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“本自依 迦叶 ，何曾藉 偓佺 。” 清 王戬 《秋日游白茅寺次少陵韵》：“身尚依 迦叶 ，足真践 箕 潁 。”
(3).佛教指 释迦佛 以前的过去七佛之一。见《法苑珠林》卷十三。
[李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句]微笑
(1) 略有笑容
用微笑掩饰他的窘迫
(2) 不明显的、不出声的笑
甜密的微笑
[李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句]古今
古代和现代
古今差异
[李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句]无疑
没有可疑之处,表示非常肯定
确信无疑
宋代,释印肃