【病中寄山中故旧八首·其五】作者：释德洪 朝代：宋代
[病中寄山中故旧八首·其五]病中寄山中故旧八首·其五原文
心光本无碍，悭贪空盖缠。
一切但仍旧，自然常现前。
[病中寄山中故旧八首·其五]诗词问答
问：病中寄山中故旧八首·其五的作者是谁？答：释德洪
问：病中寄山中故旧八首·其五写于哪个朝代？答：宋代
问：病中寄山中故旧八首·其五是什么体裁？答：五绝
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[病中寄山中故旧八首·其五]注释
1. 五言绝句 押先韵
[病中寄山中故旧八首·其五]参考注释
[病中寄山中故旧八首·其五]心光
(1).佛教谓佛心所照之光。《观念法门》：“但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照，是人摄取不捨，总不论照摄餘杂业行者。” 宋 陆游 《五更起坐》诗：“煜煜心光回自照，绵绵踵息浩无声。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第四折：“惟是心光现，今日箇証果朝元。”
(2).借指灵感。 清 张履 《＜静观斋诗初集＞自序》：“境与身际，性与境适，絶去依傍，独洗心光，当其趣之所极，心若激而不能已於鸣者。”
[病中寄山中故旧八首·其五]无碍
(1).没有阻碍；没有妨碍。 汉 扬雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？”《红楼梦》第四一回：“有木头的杯取个来，我就失了手，掉了地下也无碍。” 茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫无瞻顾地钉住说：‘如果你觉得告诉我是和 赵筠秋 无碍，还是请你直说罢！’”
(2).佛教语。谓通达自在，没有障碍。 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“我有无碍，共向圆常。” 宋 朱松 《书永和寺壁》诗：“道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。”
[病中寄山中故旧八首·其五]悭贪
吝啬而贪得。《百喻经·牧羊人喻》：“昔有一人，巧於牧羊，其羊滋多，乃有千万。极大慳贪，不肯外用。” 明 李贽 《观音问·答自信》：“慳贪者报以饿狗，毒害者报以虎狼。”
[病中寄山中故旧八首·其五]盖缠
佛教谓五盖与十缠皆烦恼之数，故以“盖缠”指代烦恼。《维摩经·佛国品》：“悉已清浄，永离盖缠。”参阅《大智度论》卷七、卷十七。
[病中寄山中故旧八首·其五]一切
所有
一切不事事。——宋·王安石《答司马谏议书》
岂可一切拘以定月哉?——宋·沈括《梦溪笔谈》
常觉一切事。——清·梁启超《谭嗣同传》
[病中寄山中故旧八首·其五]仍旧
用在动词前面,表示动作、行为继续不变或恢复原状,相当于[仍然]
几年不见,他仍旧是那个模样
[病中寄山中故旧八首·其五]自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
[病中寄山中故旧八首·其五]现前
(1).出现于眼前。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“ 呵罗单 跋摩 以顶礼足，犹如现前，以体布地，如殿陛道，供养恭敬，如奉世尊。” 宋 范成大 《枕上二绝》之二：“枕前百忍忽纷然，旧学新闻总现前。” 明 袁中道 《答云浦书》：“阴境现前，倏而随去。”
(2).眼前，目前。 宋 朱敦儒 《好事近》词：“受用现前活计，且行歌行乐。”《西游补》第一回：“﹝ 行者 道﹞：‘ 老孙 只想后边地狱，蚤忘记了现前地狱。’” 清 蒋士铨 《冬青树·留营》：“獃子獃子，捨却现前受用，要图身后虚名。”
宋代,释德洪