【答司马承祯上剑镜】作者：李隆基 朝代：唐代
[答司马承祯上剑镜]答司马承祯上剑镜原文
宝照含天地，神剑合阴阳。
日月丽光景，星斗裁文章。
写鉴表容质，佩服为身防。
从兹一赏玩，永德保龄长。
[答司马承祯上剑镜]诗词问答
问：答司马承祯上剑镜的作者是谁？答：李隆基
问：答司马承祯上剑镜写于哪个朝代？答：唐代
问：李隆基的名句有哪些？答：李隆基
[答司马承祯上剑镜]李隆基答司马承祯上剑镜 书法图
答司马承祯上剑镜书法作品
全唐诗：卷3_29
[答司马承祯上剑镜]参考注释
[答司马承祯上剑镜]天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
[答司马承祯上剑镜]剑合
比喻重逢。 明 陈玉阳 《文姬入塞》：“娘娘这般样痛着王子，王子又这般样恋着娘娘，只是今日哩剑合珠还，也顾不得许多了。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“珠还 合浦 重生采，剑合 丰城 倍有神。” 清 李渔 《意中缘·画遇》：“剑合 延津 终有日，珠离 合浦 不须忧。”参见“ 剑化 ”。
[答司马承祯上剑镜]阴阳
(1)
(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为[阴]、[阳]两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动
阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》
(3) 日月运转之学
阴阳历算。——《后汉书·张衡传》
研核阴阳。
(4) 天气的变化
阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
[答司马承祯上剑镜]日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
[答司马承祯上剑镜]光景
(1) 一下,左右——表示估计
(2) 一般的情况
今天太闷热,光景要下雨
(3) 表示大约的时间或数量
别里科夫沉默地坐了十分钟光景。——《装在套子里的人》
[答司马承祯上剑镜]星斗
星的总称
满天星斗
[答司马承祯上剑镜]文章
(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字
你看了晨报上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》
每为文章。
(3) 比喻曲折隐蔽的含义
话里有文章
(4) 事情;程序
照例文章总得做好
[答司马承祯上剑镜]写鉴
照镜。 唐玄宗 《答司马承祯上剑镜》诗：“写鑑表容质，佩服为身防。”
[答司马承祯上剑镜]容质
容貌姿质。《晋书·列女传·王广女》：“ 王广 女者，不知何许人也。容质甚美，慷慨有丈夫之节。”《南史·袁昂传》：“ 昂 容质修伟，冠絶人伦。” 唐 无名氏 《灵应传》：“俄有一妇人，年可十七八，衣裙素淡，容质窈窕。” 清 葆光子 《物妖志·狸》：“乃一少年女子，容质甚美。”
[答司马承祯上剑镜]佩服
(1) 钦佩;信服
佩服他的工作能力
(2) 穿带;佩挂
[答司马承祯上剑镜]为身
治身，修身。《管子·中匡》：“公曰：‘请问为身？’对曰：‘道血气以求长年长心长德，此为身也。’”《孔子家语·贤君》：“ 颜渊 将西游於 宋 ，问於 孔子 曰：‘何以为身？’ 子 曰：‘恭、敬、忠、信而已矣。’” 宋 曾巩 《答孙都官书》：“凡 巩 之学，盖将以学乎为身，以至於可以为人也。”
[答司马承祯上剑镜]从兹
犹从此。 唐 杜甫 《为农》诗：“卜宅从兹老，为农去国赊。”《四游记·猴王得仙赐姓》：“自从 盘古 破鸿濛，开闢从兹清浊辨。” 清 孙枝蔚 《张孝子诗》：“乞棺殮主长哀号，从兹孝烈闻 通城 。”
[答司马承祯上剑镜]赏玩
(1) 观赏游玩
有恁样好花,如何空过?须把酒来赏玩。——明· 冯梦龙《醒世恒言》
(2) 鉴赏品评
赏玩古董
唐代,李隆基