【奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作】作者：韩愈 朝代：唐代
[奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作]原文
天平篇什外，政事亦无双。
威令加徐土，儒风被鲁邦。
清为公论重，宽得士心降。
岁晏偏相忆，长谣坐北窗。
[奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作]诗词问答
问：《奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作》的作者是谁？答：韩愈
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：五律
问：韩愈的名句有哪些？答：韩愈
[奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作] 书法图
奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作书法作品
全唐诗：卷344-65
[奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作]参考注释
[奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作]天平
一种衡器。由支点(轴)在梁的中心支着天平梁而形成两个臂,每个臂上挂着一个盘,其中一个盘里放着已知重量的物体,另一个盘里放待称重的物体,固定在梁上的指针在不摆动且指向正中刻度时的偏转就指示出待称重物体的重量
[奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作]篇什
《诗经》的《雅》、《颂》以十篇为一什,后用篇什指诗篇
[奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作]政事
政府施政的事务
过问政事
[奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作]无双
没有可相比的;独一无二
精妙世无双。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
程艺天下无双。—— 宋· 王谠《唐语林·雅量》
[奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作]威令
指政令、军令。《管子·牧民》：“不明鬼神，则陋民不悟；不祗山川，则威令不闻。” 汉 贾谊 《新书·威不信》：“而特捫然数百里，而威令不信。”《周书·文帝纪上》：“ 洛 （ 寇洛 ）素无雄略，威令不行。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“那府尹威令素严，公人怎敢有违？” 清 魏源 《圣武记》卷六：“然必决死战者，正欲贼知我国家威令严明。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第二节：“ 吐突承璀 率左、右神策军到行营，威令不振，各道统兵将帅互相观望，无意立功。”
[奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作]儒风
儒家的传统、风尚。《南齐书·陆澄传》：“今若不大弘儒风，则无所立学。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“华实所附，斟酌经辞，盖歷政讲聚，故渐靡儒风者也。” 唐 韩愈 《奉酬天平马十二仆射见寄之作》：“威令加 徐 土，儒风被 鲁 邦。”
[奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作]鲁邦
指 鲁国 。 周 朝所封的诸侯国。后用以指 鲁 地。《诗·鲁颂·閟宫》：“ 泰山 巖巖， 鲁邦 所詹。” 唐 韩愈 《奉酬天平马十二仆射》诗：“威令加 徐 土，儒风被 鲁邦 。” 何薳 《春渚纪闻·徐氏父子俊伟》引 宋 徐端崇 诗：“ 鲁邦 司寇陈义高，三閭大夫心徒劳。”
[奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作]公论
(1) 公正或公众的评论
是非自有公论,不是某一个人说了就算
(2) 公理;定理
[奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作]得士
(1).谓使士人投奔、归附。亦谓得士人的心。 汉 东方朔 《答客难》：“并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故説得行焉。” 唐 韩愈 《祭田横墓文》：“感 横 义高能得士，因取酒以祭，为文而弔之。” 宋 王安石 《读孟尝君传》：“世皆称 孟尝君 能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱於虎豹之 秦 。” 元 刘祁 《归潜志》卷五：“城陷， 仲德 帅兵三百，力战不支，赴 蔡水 死，军士皆从之，其得士虽古之 田横 无以加也。”
(2).泛指获得贤士。 明 沉德符 《野获编·科场二·乡试遇水火灾》：“上命如 鹤龄 言，改用十五日为首场，是科更称得士。”
[奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作]心降
犹心服。 唐 黄滔 《答陈磻隐论诗书》：“自向叨 希畋 珠邱金穴、口讽心降之言，其復家传奥言、身周雄文者乎？” 前蜀 韦庄 《和人岁晏旅舍见寄》：“意合论文后，心降得句初。”
[奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作]岁晏
(1).一年将尽的时候。 唐 白居易 《观刈麦》诗：“吏禄三百石，岁晏有餘粮。” 明 刘基 《秋日惨淡》：“岁晏玄冰兮，知将奈何？” 清 纳兰性德 《采桑子》词：“点鬢霜微，岁晏知君归不归？”
(2).指人的暮年。语本《楚辞·九歌·山鬼》：“留灵脩兮憺忘归，岁既晏兮孰华予！” 唐 王维 《秋夜独坐怀内弟崔兴宗》诗：“吾生将白首，岁晏思沧洲。” 唐 李白 《赠崔郎中宗之》诗：“岁晏归去来，富贵安可求！”
[奉酬天平马十二仆射暇日言怀见寄之作]相忆
相思；想念。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》：“上言加餐饭，下言长相忆。” 唐 杜甫 《梦李白》诗之一：“故人入我梦，明我长相忆。” 前蜀 韦庄 《谒金门》词之二：“空相忆，无计得传消息。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“深闺只是空相忆，不见关山愁 * 。”
唐代,韩愈