【郊居即事】作者：戎来宾 朝代：明代
[郊居即事]郊居即事原文
作吏才偏拙，为园意颇深。
风尘元畏路，山水是知音。
径曲丛篁密，堂虚澹月侵。
平生甘放浪，自合蚤抽簪。
[郊居即事]诗词问答
问：郊居即事的作者是谁？答：戎来宾
问：郊居即事写于哪个朝代？答：明代
问：郊居即事是什么体裁？答：五律
[郊居即事]注释
1. 五言律诗 押侵韵 出处：甬上耆旧诗卷十四
[郊居即事]参考注释
[郊居即事]吏才
(1).为政的才能。《后汉书·崔寔传》：“明於政体，吏才有餘；论当世便事数十条，名曰《政论》。”《南齐书·明帝纪》：“帝明审有吏才，持法无所借，制御亲幸，臣下肃清。”
(2).指有为政才能的人。 唐 孙逖 《送靳十五侍御使蜀》诗：“天使出霜臺，行人择吏才。”
[郊居即事]风尘
(1) 比喻旅途的艰辛劳累
国步初返正,乾坤尚风尘。——杜甫《赠别贺兰铦》
风尘仆仆
(2) 比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况
风尘知己
(3) 旧指娼妓生涯
沦落风尘
[郊居即事]畏路
犹畏途。比喻艰难的世道。 明 袁宗道 《初春和陆放翁韵》之一：“嬾向时人争巧拙，久游畏路耐咸酸。”
[郊居即事]山水
(1) 山上流下来的水
(2) 山和水,指山明水秀的自然风景
山水相连
(3) 指山水画
泼墨山水
吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》
[郊居即事]知音
(1) 古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意
子期死, 伯牙绝弦,以无知音者。——《列子·汤问》
(2) 后来用知音称知己,能赏识的人
(3) 知心朋友
[郊居即事]丛篁
丛生的竹子。 唐 宋之问 《泛镜湖南溪》诗：“沓嶂开天小，丛篁夹路迷。” 宋 陈与义 《纵步至董氏园亭》诗之二：“自移一榻西窗下，要近丛篁听雨声。”
[郊居即事]虚澹
恬淡自甘，清静无为。《世说新语·言语》：“ 竺法深 在 简文 坐， 刘尹 问：‘道人何以游朱门？’答曰：‘君自见其朱门，贫道如游蓬户。’” 刘孝标 注引《高逸沙门传》：“法师居 会稽 ，皇帝重其风德，遣使迎焉。法师暂出应命。司徒 会稽王 天性虚澹，与法师结殷勤之欢。师虽升履丹墀，出入朱邸，泯然旷达，不异蓬宇也。”《隋书·五行志下》：“ 梁 大同 初，大蝗， 篱门 松柏叶皆尽……是时公卿皆以虚澹为美，不亲职事，无益食物之应也。”《旧唐书·杨恭仁传》：“ 恭仁 性虚澹，必以礼度自居，谦恭下士，未尝忤物，时人方之 石庆 。”
[郊居即事]平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
[郊居即事]放浪
(1).放纵不受拘束。 晋 郭璞 《客傲》：“不恢心而形遗，不外累而智丧，无巖穴而冥寂，无江湖而放浪。” 唐 吴筠 《高士咏·柏成子高》：“ 大禹 受禪让， 子高 辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。”《明史·文苑传二·唐寅》：“ 寅 耻不就，归家益放浪。” 丁玲 《韦护》第二章三：“他早先对于她的印象，只以为是有点美好和聪明而放浪的新型女性。”
(2).指行为不检点。 清 和邦额 《夜谭随录·韩樾子》：“适 小红 送茶至， 韩 戏捻其腕， 红 微笑睨之曰：‘小娘甫出门，郎君便尔放浪耶！’” 茅盾 《子夜》八：“﹝ 冯云卿 ﹞仿佛觉得自己的‘运气不好’和姨太太的放浪多少有几分关系：几曾见戴了绿头巾的人会走好运的？”
(3).浪游；浪迹。 宋 陆游 《斋中杂兴》诗：“孤舟小於叶，放浪烟水间。” 元 辛文房 《唐才子传·赵牧》：“有俊才，负奇节，遂捨场屋，放浪人间。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录续集·陶庄》：“每午餐后，必芒鞋竹笠，放浪於山巔水涯。” 郭沫若 《蒲剑集·关于屈原》：“其实‘放流’只是放浪， 屈原 被疏之后居于闲位，曾向四处游历过而已。”
[郊居即事]自合
(1).自应；本该。 宋 陆游 《落梅》诗之二：“过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。” 明 刘基 《孤儿行》：“人生一世为弟兄，同根自合同枯荣。” 清 张佩纶 《论闺秀》诗之四：“ 倢伃 怨较 昭君 怨，自合清才让 令嫻 。”
(2).自然契合。 三国 魏 李康 《运命论》：“圣明之君，必有忠贤之臣，其所以相遇也，不求而自合，其所以相亲也，不介而自亲。”
[郊居即事]抽簪
谓弃官引退。古时作官的人须束发整冠，用簪连冠于发，故称引退为“抽簪”。《文选·沉约＜应诏乐游苑饯吕僧珍诗＞》：“将陪告成礼，待此未抽簪。” 李善 注引 锺会 《遗荣赋》：“散髮抽簪，永纵一壑。” 唐 李深 《游烂柯山》诗：“真兴得津梁，抽簪永游衍。” 宋 乐史 《广卓异记·御制送诗并序》：“遗荣期入道，辞老竞抽簪。” 清 曹寅 《半轩至真州舟次即事》诗之二：“终须霖雨去，未老慎抽簪。”
戎来宾,明代