【送韩准、裴政、孔巢父还山】作者：李白 朝代：唐代
[送韩准、裴政、孔巢父还山]送韩准、裴政、孔巢父还山原文
猎客张兔罝，不能挂龙虎。
所以青云人，高歌在岩户。
韩生信英彦，裴子含清真。
孔侯复秀出，俱与云霞亲。
峻节凌远松，同衾卧盘石。
斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
时时或乘兴，往往云无心。
出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
昨宵梦里还，云弄竹溪月。
今晨鲁东门，帐饮与君别。
雪崖滑去马，萝径迷归人。
相思若烟草，历乱无冬春。
[送韩准、裴政、孔巢父还山]诗词问答
问：送韩准、裴政、孔巢父还山的作者是谁？答：李白
问：送韩准、裴政、孔巢父还山写于哪个朝代？答：唐代
问：李白的名句有哪些？答：李白
[送韩准、裴政、孔巢父还山]李白送韩准、裴政、孔巢父还山 书法图
送韩准、裴政、孔巢父还山书法作品
全唐诗：卷175_12
[送韩准、裴政、孔巢父还山]参考注释
[送韩准、裴政、孔巢父还山]猎客
猎人。 唐 李白 《送韩準裴政孔巢父还山》诗：“猎客张兔罝，不能掛龙虎。” 五代 和凝 《题鹰猎兔画》诗：“君夸鹰眼急，我悯兔心忙。岂动骚人兴，惟增猎客狂。”
[送韩准、裴政、孔巢父还山]兔罝
(1).捕兔的网。《诗·周南·兔罝》：“肃肃兔罝，椓之丁丁。” 毛 传：“兔罝，兔罟也。” 唐 李白 《送韩准裴政孔巢父还山》诗：“猎客张兔罝，不能掛龙虎。” 清 阎尔梅 《嵩岳庙有感》诗：“残宫草际埋鴟吻，废阁阶前置兔罝。”
(2).指用网捕兔。 晋 皇甫谧 《高士传·矫慎》：“ 慎 同郡 马瑶 隐於 汧山 ，以兔罝为事。” 宋 王安石 《上皇帝 * 》：“微贱兔罝之人，犹莫不好德。”
(3).《诗·周南》篇名。《诗序》云：“《兔罝》，后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。” 孔颖达 疏：“《笺》云：‘罝兔之人，鄙贱之事，犹能恭敬，则是贤者众多也。’”后因以“兔罝”指在野之贤人。又，诗中有“赳赳武夫，公侯干城”之句，因亦以指武臣。 唐 陈子昂 《秋日遇荆州府崔兵曹使宴》诗序：“皇华昭国，怀凤綍而高寻，白驹追游，邀兔罝而下顾。”此指在野贤人。 明 唐顺之 《条陈海防经略事疏》：“文臣督帅，皆躬自临戎，有兔罝赳赳之气。”此指武臣。
[送韩准、裴政、孔巢父还山]不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
[送韩准、裴政、孔巢父还山]挂龙
刮龙卷风。因远看积雨云呈漏斗状舒卷下垂，古人误认为龙下挂吸水，故称。 宋 惠洪 《大风夕怀道夫敦素》诗：“方收一霎挂龙雨，忽作千林攧鷂风。” 瞿秋白 《乱弹·水陆道场》：“一股腥气扑到鼻子里来，据说是龙的腥气。极大的暴风雨和霹雳已经在天空里盘旋着，这是要‘挂龙’了。”
[送韩准、裴政、孔巢父还山]所以
(1) 表示因果关系,常与[因为]连用
因为刻苦训练,所以成绩提高很快
(2) 指实在的情由或适当举动
忘乎所以
(3) 所用;用来
夫仁义辨智,非所以持国也
(4) 原因;缘故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》
此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》
[送韩准、裴政、孔巢父还山]青云
(1) 比喻高官显爵
平步青云
(2) 旧时比喻道德高尚有威望
青云之士
(3) 比喻隐居
形入紫闼,而意在青云
(4) 天空
[送韩准、裴政、孔巢父还山]高歌
放声歌唱;高唱
高歌猛进
[送韩准、裴政、孔巢父还山]英彦
英俊之士；才智卓越的人。 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪二》：“愿陛下更选英彦，以充廊庙。”《旧唐书·孔纬传》：“国祚方泰，英彦盈庭。” 清 顾炎武 《述古》诗：“何必会风云，弟子皆英彦。” 王闿运 《余世松诔》序：“ 余 君 佐卿 ， 湘州 之英彦也。”
[送韩准、裴政、孔巢父还山]清真
(1) 纯真朴素
清真寡欲
(2) 真实自然
文贵清真
(3) 明清时,中国 * 教学者介绍该教教义,曾用[清净无染]、[真主原有独真,谓之清真]等语,称颂该教崇奉的真主。故称 * 教为清真教,寺曰清真寺
清真寺
[送韩准、裴政、孔巢父还山]秀出
美好特出。《国语·齐语》：“於子之乡，有拳勇股肱之力，秀出於众者，有则以告，有而不以告，谓之蔽贤。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“风流秀出，臣不如 恭 ，忠孝亦何可以假人。” 唐 白居易 《代书》：“今其读书属文结草庐於巖谷间者，犹一二十人，即其中秀出者有 彭城 人 刘軻 。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“ 金华 秀出向东南，远胜 阳明 与 勾曲 。”
[送韩准、裴政、孔巢父还山]云霞
彩云和彩霞
云霞明灭。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
[送韩准、裴政、孔巢父还山]峻节
高尚的节操
[送韩准、裴政、孔巢父还山]同衾
(1).谓共被而寝。比喻亲近。 汉 徐干 《中论·亡国》：“苟得其心，万里犹近；苟失其心，同衾为远。” 晋 张华 《女史箴》：“出其言善，千里应之；苟违斯义，同衾以疑。”
(2).谓结为夫妻。 清 姚燮 《双鸩篇》诗：“生不同衾死同穴，妾虽无言妾已决。”《恨海》第五回：“﹝ 棣华 ﹞默念虽未成礼，今日奉了母命，先用了他的衾枕，或者是他日‘同衾’之兆，也未可知。”
[送韩准、裴政、孔巢父还山]盘石
极为坚硬而致密的石头。同[磐石]
万人系盘石,无由达江浒。——唐· 李白《丁都护歌》
[送韩准、裴政、孔巢父还山]寒泉
(1).清冽的泉水或井水。《易·井》：“井洌寒泉，食。” 晋 左思 《招隐诗》之二：“前有寒泉井，聊可莹心神。” 唐 王昌龄 《行路难诗》：“双丝作綆繫银瓶，白尺寒泉轆轤上。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·忠魂入梦》：“遂耸身投井死，土人义之，遂闭塞井，阑上加黄土，因近官衙，不敢作殯宫墓道，然亦不忍再酌寒泉，遂筑如平阜。”
(2).《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在 浚 之下。有子七人，母氏劳苦。”诗序谓“美七子能尽其孝道，以慰其母心”。后世遂以“寒泉”为子女孝敬母亲的典故。《文选·潘岳＜寡妇赋＞》：“览寒泉之遗叹兮，咏《蓼莪》之餘音。” 吕向 注：“《诗》云：‘爰有寒泉，在 浚 之下，有子七人，母氏劳苦。’……孝子思养其亲，故览咏是篇而有遗叹。” 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“思寒泉之罔极兮，託彤管於遗咏。”参见“ 寒泉之思 ”。
(3).犹黄泉，九泉。 唐 王勃 《为原州赵长史为亡父度人表》：“但臣霜露之感，瞻彼岸而神销；乌鸟之诚，俯寒泉而思咽。” 蒋清翊 注：“寒泉，今指黄泉。”
(4).古代泉名。在今 湖南 祁阳县 境内。 唐 元结 《寒泉铭序》：“ 湘江 西峯 直 平阳 江口，有寒泉出於石穴……其水本无名称也，为其当暑大寒，故命曰 寒泉 。”
[送韩准、裴政、孔巢父还山]时或
有时;偶尔
断瓦残垣中间时或露出焦黄的破布碎片。——《第二次考试》
[送韩准、裴政、孔巢父还山]乘兴
乘着一时高兴
[送韩准、裴政、孔巢父还山]往往
(1) 每每;时常
往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
老李往往工作到深夜才睡
(2) 处处;到处
往往山出棋置。——《史记·货殖列传》
卒中往往语。——《史记·陈涉世家》
往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》
(3) 纷纷
吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》
则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》
[送韩准、裴政、孔巢父还山]无心
(1) 没有心情,没有做某事的念头
无心恋战
(2) 不是存心的
言者无心,听者有意
[送韩准、裴政、孔巢父还山]出山
(1) 到山外去
(2) 旧指隐士出任官职。借指出来主持某种事务或担任某种职务
[送韩准、裴政、孔巢父还山]牧伯
称州郡长官。《汉书·朱博传》：“今部刺史居牧伯之位，秉一州之统，选第大吏，所荐位高至九卿，所恶立退，任重职大。” 晋 李密 《陈情事表》：“臣之辛苦，非独 蜀 之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。” 唐 李白 《送韩準裴政孔巢父还山》诗：“出山揖牧伯，长啸轻衣簪。” 王琦 注：“《尚书正义》：《曲礼》曰，九州之长曰牧。《王制》曰，千里之外设方伯，八州八伯。然则牧、伯一也。伯者，主一州之长；牧者，言牧养下民。 郑玄 曰： 殷 之州牧曰伯， 虞 夏 及 周 曰牧。后人称太守曰牧伯，本此。” 宋 王栐 《燕翼诒谋录》卷三：“ 太宗皇帝 即位，牧伯皆遣子弟奉方物为贺。” 王闿运 《常仪庵先生墓志铭并序》：“及君祖父，父子甲科，位登牧伯。”
[送韩准、裴政、孔巢父还山]长啸
(1).大声呼叫。 汉 司马相如 《上林赋》：“长啸哀鸣，翩幡互经。” 宋 岳飞 《满江红·写怀》词：“抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。” 许地山 《空山灵雨·生》：“它在竹林里长着的时候，许多好鸟歌唱给它听，许多猛兽长啸给它听。”
(2).撮口发出悠长清越的声音。古人常以此述志。 三国 魏 曹植 《美女篇》：“顾盼遗光采，长啸气若兰。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·张左》：“向闻长啸月下，韵甚清激，私心奉慕，愿接清论。” 宋 苏轼 《和林子中待制》：“早晚 渊明 赋《归去》，浩歌长啸老 斜川 。”《群音类选·四节记·复游赤壁》：“长啸若轻狂，振山林谷应如璜。”
(3).钟之别名。 唐 冯贽 《南部烟花记·乐器名》：“鐘，一名为长啸。”
[送韩准、裴政、孔巢父还山]衣簪
衣冠簪缨，古代仕宦的服装。常借指官吏与世家大族。《宋书·孝义传论》：“若夫孝立闺庭，忠被史策，多发沟畎之中，非出衣簪之下。以此而言声教，不亦卿大夫之耻乎。” 南朝 梁 王僧孺 《南海郡求士教》：“风序泱泱，衣簪斯盛。” 唐 杨炯 《和蹇右丞省中暮望》：“天明揔枢辖，人镜辨衣簪。”
[送韩准、裴政、孔巢父还山]昨宵
昨夜。 南朝 梁 沉约 《早行逢故人车中为赠》诗：“昨宵何处宿，今晨拂露归。” 唐 韩愈 《送张道士》诗：“昨宵梦倚门，手取连环持。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“昨宵箇锦囊佳製明勿引，今日箇玉堂人物难亲近。”
[送韩准、裴政、孔巢父还山]竹溪
竹林与溪水。指清幽的境地。 唐 周贺 《如空上人移居大云寺》诗：“竹溪人请住，何日向中峰。”
竹谿：见“ 竹溪六逸 ”。
[送韩准、裴政、孔巢父还山]东门
(1).东城门。《诗·郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云。” 汉 张衡 《东京赋》：“西阻 九阿 ，东门于 旋 。” 清 王鸣盛 《蛾术编》卷四十：“ 汉 唐 时州郡多在京师之东，士大夫游宦於京者，出入皆取道东门。”
(2).复姓。 春秋 鲁 公子遂 字 襄仲 ，居东门，号 东门襄仲 ，后因以为姓氏。 汉 有 东门云 。
[送韩准、裴政、孔巢父还山]帐饮
谓在郊野张设帷帐，宴饮送别。《晋书·石崇传》：“出为征虏将军…… 崇 有别馆在 河阳 之 金谷 ，一名 梓泽 ；送者倾都，帐饮於此焉。” 唐 杨炯 《送徐录事》诗序：“临御沟而帐饮，就离亭而出宿。” 宋 柳永 《雨霖铃》词：“都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。”
[送韩准、裴政、孔巢父还山]归人
(1) 回归家园的人
荒途无归人,时时见废墟。——晋· 陶渊明《和刘柴桑》
(2) 指死人
生者为过客,死者为归人。——唐· 李白《拟古》九
[送韩准、裴政、孔巢父还山]相思
互相思念,多指男女彼此思慕
[送韩准、裴政、孔巢父还山]烟草
一种高而直立的一年生南美洲的草本植物(Nitotiana tobacum),具有卵圆形倒披针形叶片和由管状白色粉红花组成的圆锥花序
[送韩准、裴政、孔巢父还山]历乱
亦作“歴乱”。1.纷乱，杂乱。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之九：“剉檗染黄丝，黄丝歷乱不可治。” 唐 卢照邻 《芳树》诗：“风归花歷乱，日度影参差。” 宋 梅尧臣 《送周直儒秘校和州都曹》诗：“湿雁不起沙上嘶，君思歷乱如盎丝。” 清 吴伟业 《退谷歌》：“庭草彷彿 江 南緑，客心歷乱登高目。” 冰心 《超人》：“繁星历乱的飞舞进来。”
(2).烂熳。 南朝 梁 简文帝 《采桑》诗：“细萍重叠长，新花歷乱开。” 元 张雨 《燕山亭·杨梅》词：“纤手素盘，歴乱殷红，浮沉半壶脂水。”《天雨花》第一回：“一头黄髮挽时新，野花歷乱簪双鬓。”
唐代,李白