【采桑子 五月六日】作者：朱彝尊 朝代：清代
[采桑子-五月六日]采桑子 五月六日原文
携来九子同心粽，蒲酒犹深。
夜帐轻容，续命丝长针再缝。
须知后会浑无据，难道相逢。
十二巫峰，峡雨轻回第四重。
[采桑子-五月六日]诗词问答
问：采桑子 五月六日的作者是谁？答：朱彝尊
问：采桑子 五月六日写于哪个朝代？答：清代
问：朱彝尊的名句有哪些？答：朱彝尊
[采桑子-五月六日]朱彝尊采桑子 五月六日 书法图
采桑子 五月六日书法作品
[采桑子-五月六日]参考注释
[采桑子-五月六日]九子
(1).尾宿九星。《史记·天官书》：“ 尾 为九子。” 司马贞 索隐引 宋均 云：“属后宫场，故兼九子，子必九者，取 尾 有九星也。”《晋书·天文志上》：“ 尾 亦为九子，星 * 明均明，大小相承，则后宫有敍，多子孙。”
(2).九个儿子。《尸子》卷下：“ 舜 一徙成邑，再徙成都，三徙成国， 尧 闻其贤……妻之以 媓 媵以 娥 ，九子事之而託天下焉。”《楚辞·天问》：“ 女岐 无合，夫焉取九子？” 王逸 注：“ 女岐 ，神女；无夫而生九子。” 汉 焦赣 《易林·乾之蛊》：“ 彭祖 九子，据德不殆。” 宋 苏轼 《次韵刘景文送钱蒙仲》：“送尽青云九子，归去扁舟五湖。”
(3).指 尧 的九位贤臣： 舜 、 契 、 禹 、 后稷 、 夔 、 倕 、 伯夷 、 皋陶 、 益 。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故九子任而康凝之绩熙，四七授而佐命之勋著。”参见“ 九职 ”。
(4).山名。指 九子山 。 唐 李咸用 《庐山》诗：“静得 八公 侣，雄临 九子 尊。” 宋 徐铉 《奉使九华山中途遇青阳薛郎中》诗：“ 九子峰 前閒未得， 五谿桥 上坐多时。”
(5).墨名。祝婚用。《初学记》卷二一引 郑氏 《婚礼谒文赞》：“九子之墨，藏于松烟，本性长生，子孙图边。”《山堂肆考》卷三三引 晋 陆云 《与兄书》：“古有九子之墨，祝婚者，取多子之义。”
(6).枪名。 沉从文 《从文自传·辰州》：“那时候的枪名有下列数种：单响，九子，五子。”
[采桑子-五月六日]同心
(1) 思想或认识一致
同心同德
(2) 共一中心或核心
同心圆
同心度
(3) 共同的心愿;心思相同
神佛原有同心
(4) 志同道合;情投意合
昔时同心人,今日两离分
[采桑子-五月六日]蒲酒
(1).菖蒲酒。 唐 殷尧藩 《端午日》诗：“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话昇平。”
(2).蒲博(摴蒲戏，古代一种 * 名称)和饮酒。《梁书·鲍泉传》：“ 方诸 与 泉 不恤军政，唯蒲酒自乐。”
[采桑子-五月六日]轻容
亦作“ 轻褣 ”。薄纱名。 唐 王建 《宫词》之九七：“縑罗不著索轻容，对面教人染退红。” 唐 白居易 《元九以绿丝布白轻褣见寄以诗报知》：“緑丝文布素轻褣，珍重京华手自封。” 唐 李贺 《恼公》诗：“ 蜀 烟飞重锦，峡雨溅轻容。” 宋 周密 《齐东野语·轻容方空》：“纱之至轻者，有所谓轻容，出 唐 《类苑》云：‘轻容，无花薄纱也。’”
[采桑子-五月六日]续命丝
见“ 续命缕 ”。
[采桑子-五月六日]须知
必须知道
须知胜利来之不易
[采桑子-五月六日]后会
(1).日后相会。《孔丛子·儒服》：“彼有恋恋之心，未知后会何期。” 唐 朱放 《江上送别》诗：“惆悵空知思后会，艰难不敢料前期。” 清 吴伟业 《送何省斋》诗：“后会良可希，尺书到犹未。”
(2).会合时迟到。《汉书·彭越传》：“与期旦日日出时，后会者斩，旦日日出，十餘人后，后者至日中。”
[采桑子-五月六日]无据
(1).没有依据或证据。 唐 颜师古 《明堂议》：“ 大戴 所説，初有近郊之言，为称 文王 之庙。进退无据，自为矛盾。” 唐 王涯 《太华山仙掌辩》：“予尝览 张平子 之赋 西京 ，至‘巨灵高掌，厥跡犹存’之辞，常以是惑……暨覩其形而咨之，果谬悠而无据也。”
(2).无所依凭。 宋 谢懋 《蓦山溪》词：“飞云无据，化作冥蒙雨。”
[采桑子-五月六日]难道
莫非,表示加强反问的语气
难道现在证据还不够吗?
[采桑子-五月六日]相逢
彼此遇见;会见
偶然相逢
[采桑子-五月六日]十二巫峰
即 巫山 十二峰。在 四川 巫山县 东 巫峡 两岸。 战国 时 楚 人 宋玉 作《高唐赋》，说 楚怀王 游 云梦 中的 高唐 之台，曾梦与 巫山 神女欢会。后即以“巫山”作为男女幽会的典故。“十二巫峰”即指巫山。 元 王实甫 《西厢记》第二本第四折：“兀的不是隔着云山几万重，怎得个人来信息通？便做道十二巫峯，他也曾赋《高唐》来梦中。”此处“十二巫峰”喻指情人所在的遥远的地方。
朱彝尊,清代