【九日】作者：高登 朝代：宋代
[九日]九日原文
寒雁南飞度戍楼，一声天地有余秋。
家连沧海难穷目，人在蛮荒欲尽头。
莫效涓埃裨国计，况无1一1毛发为身谋。
所须菽水能多少，踪迹飘然不系舟。
[九日]诗词问答
问：九日的作者是谁？答：高登
问：九日写于哪个朝代？答：宋代
问：高登的名句有哪些？答：高登
[九日]参考注释
[九日]寒雁
寒天的雁。亦作“ 寒鴈 ”。诗文中常以衬托凄凉的气氛。 唐 无名氏 《朝元阁赋》：“寒鴈正来，下 泰山 之八水；暮烟初起，绕 汉 家之 五陵 。” 清 何绍基 《登舟》诗：“寒雁几声吾未睡，霜华来妒一鐙红。”
[九日]戍楼
边防驻军的瞭望楼。 南朝 梁元帝 《登堤望水》诗：“旅泊依村树，江槎拥戍楼。” 唐 许浑 《金陵怀古》诗：“《玉树》歌残王气终， 景阳 兵合戍楼空。” 明 尹耕 《紫荆关》诗：“斥堠直通沙磧外，戍楼高并朔云平。” 清 吴伟业 《送纪伯紫往太原》诗：“相依 刘越石 ，清啸戍楼中。”
[九日]天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
[九日]余秋
晚秋，残秋。 隋炀帝 《江都宫乐歌》：“风亭芳树迎早夏，长皋麦陇送餘秋。”
[九日]海难
(1) 航海时发生的各种灾难。如:船搁浅、碰撞、沉没等事故
(2) 海损,货物在海运中受到的损失
[九日]穷目
用尽目力;极目(向远处看)
穷目远望
[九日]蛮荒
(1) 野蛮荒凉
蛮荒时代
(2) 旧时也指不开化的偏远地方
历险阻,入蛮荒
[九日]尽头
末尾;终点
一眼望不到尽头
[九日]涓埃
细流与微尘;比喻微小
略尽涓埃之力
[九日]国计
(1).治国的方针大计。《三国志·魏志·华歆传》：“君深虑国计，朕甚嘉之。” 宋 王禹偁 《先君后臣论》：“会 座 病， 卫君 亲视之疾，且问国计。” 清 魏源 《圣武记》卷十四：“地方大吏，原以整顿地方，岂可图便偷安，置国计於不问。”
(2).国家的经济，国家的财富。《荀子·富国》：“如是，则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也。”《元史·世祖纪十》：“且言其国经 唆都 军马虏掠，国计已空。”《宦海》第一回：“总而言之，那一国之中，官吏的得人与否，关係著民生的强弱，国计的盛衰。”
[九日]毛发
(1) 人的体毛和头发
(2) 哺乳动物身上的一层毛
[九日]身谋
为自身谋虑。《新唐书·许季同传》：“且忠臣事君，不以私害公，设有才，虽亲旧当白用。避嫌不用，乃臣下身谋，非天子用人意。” 宋 范成大 《次韵马少伊郁舜举示同游石湖》之四：“身谋已落园丁后，满帽京尘日正中。”《封神演义》第六回：“非敢远君而先身谋也。”
[九日]菽水
豆与水。指所食唯豆和水，形容生活清苦。语出《礼记·檀弓下》：“ 子路 曰：‘伤哉！贫也！生无以为养，死无以为礼也。’ 孔子 曰：‘啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。’”后常以“菽水”指晚辈对长辈的供养。 宋 陆游 《湖堤暮归》诗：“俗孝家家供菽水，农勤处处筑陂塘。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》：“入则孝，出则弟，怎离白髮之双亲？到不如尽菽水之欢，甘齏盐之分。” 郁达夫 《再游高庄偶感续成》诗：“只愁母老羣儿幼，菽水蒲编供不周。”
[九日]多少
(1) 指量度或数量大小
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——唐· 杜牧《江南春绝句》
你有多少钱
(2) 或多或少;未特别指出的或未确定的东西(如数量或价格)
按多少钱一里收费
(3) 稍微
天气多少有些变化
(4) 疑问代词
(5) 问数量
正不曾问得你多少价钱。——《水浒传》
(6) 表示不定的数量
最后终于写出来了——作了多少努力,得到了多少欢乐,只有这位业余作者才知道
[九日]踪迹
行动所留下可觉察的形迹
不留踪迹
诡踪迹。——宋· 文天祥《<指南录>后序》
[九日]飘然
(1) 形容飘摇的样子
(2) 形容轻飘飘像要飞扬的样子
飘然欲仙
(3) 形容心情轻松的样子
[九日]不系舟
(1).比喻自由而无所牵挂。《庄子·列御寇》：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不繫之舟，虚而敖游者也。” 唐 白居易 《适意》诗之一：“岂无平生志，拘牵不自由。一朝归 渭 上，泛如不繫舟。” 宋 张孝祥 《浣溪沙》词：“已是人间不繫舟，此心元自不惊鸥，卧看骇浪与天浮。”
(2).比喻漂泊无定。 唐 李白 《寄崔侍御》诗：“ 宛溪 霜夜听猿愁，去国长如不繫舟。” 唐 白居易 《想东游五十韵》：“去去无程客，行行不繫舟。”
宋代,高登