【端午日作】作者：乾隆 朝代：清代
[端午日作]端午日作原文
近年均未举龙舟，率为祈甘心每忧。
今岁更因临大祀，三斋尤复慎虔修。
政传祭典应儿莅，恩吁时霖切已求。
况望捷仍如昨岁，不胜怵惕不胜羞。
[端午日作]诗词问答
问：端午日作的作者是谁？答：乾隆
问：端午日作写于哪个朝代？答：清代
问：端午日作是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[端午日作]注释
1. 七言律诗 押尤韵 出处：御制诗馀集卷十八
2. 重五日例于御园陈龙舟以应节事近二十年来惟己亥癸卯甲寅因望雨罢而不举前岁丙辰昨岁丁巳亦因盼望雨泽罢观竞渡并详见旧诗
[端午日作]参考注释
[端午日作]近年
最近过去的几年
近年共称柳敬亭。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》
[端午日作]龙舟
狭长的龙形舟船,多人同时划动数浆,用作竞渡比赛
赛龙舟
[端午日作]甘心
(1) 情愿
他是甘心受罚的
初,武帝感 张骞之言,甘心欲通 大宛诸国,使者相望于道,一岁中多至十余辈。——《汉书·西域传》
(2) 满意;满足
不达目的绝不甘心
不愿得地,愿得张仪而甘心焉。——《史记·屈原贾生列传》
[端午日作]今岁
指今年
今岁是个丰收年
[端午日作]大祀
帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗庙等。《周礼·春官·肆师》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲。” 郑玄 注：“ 郑司农 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 谓，大祀又有宗庙，次祀又有社稷，五祀五岳，小祀又有司中、风师、山川、百物。”《隋书·礼仪志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗庙等为大祀，星辰五祀四望等为中祀，司中、司命、风师雨师及诸星诸山川等为小祀。”《清史稿·礼志一》：“ 清 初定制，凡祭三等：圜丘、方泽、祈穀、太庙、社稷为大祀。天神、地祇、太岁、朝日、夕月、歷代帝王、先师、先农为中祀。先医等庙，贤良、昭忠等祠为羣祀。 乾隆 时改常雩为大祀…… 光绪 末，改先师 孔子 为大祀。”
[端午日作]祭典
(1).古代记载有关祭祀制度的典籍，如《礼经》等。《国语·楚语上》：“祭典有之曰：‘国君有太牢，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐。’”《汉书·律历志下》：“《祭典》曰：‘ 共工氏 伯九域。’” 颜师古 注：“《祭典》即《礼经》《祭法》也。”《孔子家语·庙制》：“祭典云：‘昔 有虞氏 祖 顓頊 而宗 尧 。’”按，此句见今《礼记·祭法》。
(2).古代祭祀专书亦有以“祭典”命名者，如《隋书·经籍志一》著录 晋 范汪 撰《祭典》三卷。
(3).祀典。祭祀的礼仪法度。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞是月也，命乐正入学习舞，乃脩祭典。” 孔颖达 疏：“当脩祀典及祭山川之事。”《隋书·音乐志下》：“肃祭典，协良辰。具嘉荐，俟皇臻。”《旧唐书·音乐志三》：“坎泽祠容备举，坤坛祭典爰伸。” 吴组缃 《山洪》十一：“他们正在跪拜。祭典到了最后的节目了。”
[端午日作]时霖
时雨。 唐 贾岛 《积雪》诗：“昔属时霖滞，今逢腊雪多。”
[端午日作]不胜
受不住,承担不了。胜:承受,经得起
刑人如恐不胜。——《史记·项羽本纪》
驴不胜怒;蹄之。——唐·柳宗元《三戒》
[端午日作]怵惕
恐惧警惕
怵惕不宁
乾隆,清代