【予告尚书魏廷珍家景州朕因东巡道经是地扶杖来谒诗以赐之·其二】作者：乾隆 朝代：清代
[予告尚书魏廷珍家景州朕因东巡道经是地扶杖来谒诗以赐之·其二]原文
皇祖栽培士，于今剩几人。
岂无师济辈，独惜老成伦。
弦诵遗风在，桑麻乐事真。
如怀退忧志，里教勉还淳。
[予告尚书魏廷珍家景州朕因东巡道经是地扶杖来谒诗以赐之·其二]诗词问答
问：《予告尚书魏廷珍家景州朕因东巡道经是地扶杖来谒诗以赐之·其二》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[予告尚书魏廷珍家景州朕因东巡道经是地扶杖来谒诗以赐之·其二]注释
1. 五言律诗 押真韵 出处：御制诗二集卷二
2. 廷珍于翰林皇祖时赐一甲进士授命入直南书房于众翰林恩眷有加
[予告尚书魏廷珍家景州朕因东巡道经是地扶杖来谒诗以赐之·其二]参考注释
[予告尚书魏廷珍家景州朕因东巡道经是地扶杖来谒诗以赐之·其二]皇祖
(1).君主的祖父或远祖。《书·五子之歌》：“皇祖有训：民可近，不可下。” 孔 传：“皇，君也，君祖 禹 有训戒。”《仪礼·聘礼》：“孝孙某，孝子某，荐嘉礼于皇祖某甫。”《左传·哀公二年》：“曾孙 蒯聵 ，敢昭告皇祖 文王 ，列祖 康叔 ，文祖 襄公 。” 汉 张衡 《南都赋》：“皇祖止焉， 光武 起焉。” 明 孙传能 《剡溪漫谈·曾孙》：“今朝廷祭告宗庙，高祖而上，概称皇祖；自称皆孝玄孙，乃不称曾。”
(2).对已故祖父的敬称。《隶续·晋右军将军郑烈碑》：“遝至曾祖先生，皇祖徵君。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“伊皇祖之弱辰，逢时艰之孔棘。” 唐 韩愈 《祭十二兄文》：“惟我皇祖，有孙八人。惟兄与我，后死孤存。” 宋 欧阳修 《泷冈阡表》：“皇祖府君，累赠金紫光禄大夫，太师中书令兼尚书令。” 清 梁章鉅 《称谓录·亡祖》：“ 李习之 述其大父事状题曰《皇祖实録》。当时不以为怪；若施之近代，则犯大不韙矣。故古时称有不可通於今者，此类是也。”
[予告尚书魏廷珍家景州朕因东巡道经是地扶杖来谒诗以赐之·其二]栽培
(1) 种植并培育
栽培果木
(2) 培养、造就
栽培英才
(3) 旧时官场中比喻赏识、提拔
[予告尚书魏廷珍家景州朕因东巡道经是地扶杖来谒诗以赐之·其二]于今
(1) 至今
车站一别,于今十年
(2) 如今;到现在
[予告尚书魏廷珍家景州朕因东巡道经是地扶杖来谒诗以赐之·其二]老成
老练成熟;阅历多而练达世事
幼年丧父使他变得少年老成
[予告尚书魏廷珍家景州朕因东巡道经是地扶杖来谒诗以赐之·其二]弦诵
弦歌和诵读,指学校教学
弦诵不辍
[予告尚书魏廷珍家景州朕因东巡道经是地扶杖来谒诗以赐之·其二]遗风
余风,余音。指过去时代遗留下来的文化特点或某个时代留传下来的风气
其有陶唐氏之遗风乎?——《史记·吴太伯世家》
扬郑卫之浩乐,结激 楚之遗风。——《淮南子·原道训》
[予告尚书魏廷珍家景州朕因东巡道经是地扶杖来谒诗以赐之·其二]桑麻
(1).桑树和麻。植桑饲蚕取茧和植麻取其纤维，同为古代农业解决衣着的最重要的经济活动。《管子·牧民》：“藏於不竭之府者，养桑麻、育六畜也。” 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·春日即事题毛村酒垆》词：“閒意态，细生涯，牛栏西畔有桑麻，青裙縞袂谁家女，去趁蚕生看外家。”
(2).泛指农作物或农事。 晋 陶潜 《归园田居》诗之二：“相见无杂言，但道桑麻长。” 唐 孟浩然 《过故人庄》诗：“开筵面塲圃，把酒话桑麻。” 王闿运 《＜湘潭县志＞序》：“家有置社，福我桑麻。”
[予告尚书魏廷珍家景州朕因东巡道经是地扶杖来谒诗以赐之·其二]乐事
得意事;使人高兴或满意的事
享受倾听他谈话的乐事
[予告尚书魏廷珍家景州朕因东巡道经是地扶杖来谒诗以赐之·其二]教勉
教导勉励。 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“辱问见爱，教勉以所宜务，敢不拜赐！”
[予告尚书魏廷珍家景州朕因东巡道经是地扶杖来谒诗以赐之·其二]还淳
回复到原来的淳朴状态。《南齐书·明帝纪》：“永览玄风，兢言集愧，思所以还淳改俗，反古移民。” 唐 杜甫 《上韦左相二十韵》：“庙堂知至理，风俗尽还淳。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·张罗峰》：“今乃人人侈用，一变至此，诚不可不反正还淳。”
乾隆,清代