【偈颂一百零二首】作者：释绍昙 朝代：宋代
[偈颂一百零二首]偈颂一百零二首原文
秘魔擎叉，俱胝竖指。
邪法难扶，如何得是。
山僧冷地思量，不觉吞声饱气。
攻乎异端，斯害也矣。
[偈颂一百零二首]诗词问答
问：偈颂一百零二首的作者是谁？答：释绍昙
问：偈颂一百零二首写于哪个朝代？答：宋代
问：释绍昙的名句有哪些？答：释绍昙
[偈颂一百零二首]参考注释
[偈颂一百零二首]邪法
妖术，不正的法术。 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷中：“ 贞观 中，西域献胡僧，咒术能死生人。 太宗 令於飞骑中拣壮勇者试之，如言而死，如言而苏。帝以告太常卿 傅奕 。 奕 曰：‘此邪法也。’” 清 俞蛟 《梦厂杂著·临清寇略》：“﹝ 王伦 ﹞又诡称遇异人授符籙，能召鬼神诸邪法，以惑愚民。”
[偈颂一百零二首]如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) [如……何],表示’把……怎么样]
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
[偈颂一百零二首]山僧
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。” 唐 刘长卿 《寻盛禅师兰若》诗：“山僧独在山中老，唯有寒松见少年。” 元 李宗冽 《题岳溪禅林精舍》诗：“山僧四五人，屡访期识面。” 清 魏源 《武林纪游》诗之七：“百觅 理安寺 ，始与山僧晤。”
(2).僧人自称的谦词。《五灯会元·法眼宗·罗汉琛禅师》：“众人既尽在此，山僧不可无言。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“师曰：‘山僧过矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”
[偈颂一百零二首]冷地
(1).寒冷的土地。 唐 王建 《寄崔列中丞》诗：“火山无冷地，浊流无清泉。”
(2).冷僻处所。《续资治通鉴·南宋理宗绍定五年》：“ 金 主慰之曰：‘南渡后，国家比承平时，有何奉养！然叔父亦未尝沾溉；无事则置之冷地，无所顾藉，缓急则置于不测。’”
[偈颂一百零二首]思量
(1) 思索
你思量思量这事儿该怎么办
(2) 放在心上;惦记
方才我是怕说话防头招的我们奶奶哭,所以催你出来的。别思量。——《红楼梦》
几个月不见了,思量你哩
[偈颂一百零二首]不觉
(1)
(2)
没有发觉,没有感觉到
一路景物极佳,也就不觉路途遥远
(3)
想不到,无意之间
天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰
(4)
不禁,不由得
他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》
[偈颂一百零二首]吞声
不敢出声,特指哭泣不敢出声
[偈颂一百零二首]异端
(1) 异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼
攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:[非圣人之道,而别为一端。] 焦循补疏:[各为一端,彼此互异。]
(2) 古代儒家称其他学说、学派为异端
宋代,释绍昙