【禅人并化主写真求赞】作者:释正觉 朝代:宋代
[禅人并化主写真求赞]禅人并化主写真求赞原文
额高耸骨,眼深藏神。
诸缘{左氵右曶}合,一默真醇。
自得混成物我,谁能碎折根尘。
不来而来不见见,会有知音彼上人。
[禅人并化主写真求赞]诗词问答
问:禅人并化主写真求赞的作者是谁?答:释正觉
问:禅人并化主写真求赞写于哪个朝代?答:宋代
问:释正觉的名句有哪些?答:释正觉
[禅人并化主写真求赞]参考注释
[禅人并化主写真求赞]高耸
高高地直立
一个高耸壮观的塔尖
在远处高耸的山峰
桅杆高耸
[禅人并化主写真求赞]诸缘
佛教语。指色香等百般世相。此种种世相,皆为我心识攀缘之所,故称诸缘。《楞严经》卷一:“则汝今者识精元明能诸缘,缘所遗者。” 宋 苏轼 《和陶杂诗》之九:“思我无所思生,安能观诸缘。” 清 顾炎武 《应州》诗之一:“顿觉诸缘减,临风独洒然。”
[禅人并化主写真求赞]自得
自觉得意、开心
意气扬扬,甚为自得
悠然自得。——明· 袁宏道《满井游记》
[禅人并化主写真求赞]成物
(1).指地。地养育万物,故云。《史记·乐书》:“穷高极远而测深厚,乐著大始而礼居成物。” 裴駰 集解:“成物谓地也。” 司马贞 索隐:“言地能成万物,故成物谓地也。”
(2).使自身以外的一切有所成就。《礼记·中庸》:“诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也。”参见“ 成己成物 ”。
(3).成品,物品。 梁启超 《论中国之将强》:“工既涨,则成物价亦涨。” 段荃法 《杨老固事略》十二:“有用无用,安起来放屋里,总是一件成物。”
[禅人并化主写真求赞]碎折
破碎断裂。《墨子·非攻中》:“又与矛戟戈剑乘车,其往则碎折靡弊而不反者,不可胜数。”《荀子·正论》:“譬之,是犹以塼涂塞江海也,以焦侥而戴 太山 也,蹎跌碎折,不待顷矣。”
[禅人并化主写真求赞]根尘
佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根,色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根;根之所取者,谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五:“根尘同源,缚脱无二。” 唐 王维 《能禅师碑》:“至于定无所入,慧无所依,大身过于十方,本觉超于三世,根尘不灭,非色灭空,行愿无成,即凡成圣。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四:“根尘各清浄,心境两奇絶。” 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》:“深恨释氏根尘洗涤未浄。”
[禅人并化主写真求赞]不来
(1).不归。《诗·小雅·采薇》:“忧心孔疚,我行不来。” 朱熹 集传:“来,归也。”
(2).逸诗《貍首》的别称。因貍一名不来,故称。《汉书·郊祀志上》:“后五十年, 周灵王 即位。时诸侯莫朝 周 , 萇弘 乃明鬼神事,设射《不来》。”按《史记·封禅书》作“设射《貍首》”。 裴骃 集解引 徐广 曰:“貍,一名不来。”
[禅人并化主写真求赞]而来
以来。《墨子·兼爱下》:“夫挈 泰山 以超 江河 ,自古及今,生民而来,未尝有也。”《孟子·尽心下》:“由 孔子 而来,至於今百有餘岁。” 宋 范仲淹 《天章阁待制王公墓志铭》:“又用兵而来,吏民疲苦。”
[禅人并化主写真求赞]不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
[禅人并化主写真求赞]知音
(1) 古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意
子期死, 伯牙绝弦,以无知音者。——《列子·汤问》
(2) 后来用知音称知己,能赏识的人
(3) 知心朋友
[禅人并化主写真求赞]上人
(1) 旧时尊称僧人
(2) 佛教称德行高尚的人
知道善而行之,上人矣
(3) 指职位高的统治者
(4) 上等人
农工商贾劳苦营生,非上人之所为
(5) 〈方〉∶指父母或祖父母
(6) 凌驾于他人之上
宋代,释正觉