【永遇乐】作者：佚名 朝代：宋代
[永遇乐]永遇乐原文
试问诸公，本来模样，如何形状。
纵使丹青，难描这个，旷劫端严相。
无形无影，观之不见，听之又无响。
露堂堂、不摇不动，目前甚是明朗。
人还省悟，回光返照，莫向外边劳攘。
放下诸缘，屏除万事，物物离心上。
迷云消散，性天独露，心月永无遮障。
与三界、一切诸仙，并无两样
[永遇乐]诗词问答
问：永遇乐的作者是谁？答：佚名
问：永遇乐写于哪个朝代？答：宋代
问：永遇乐是什么体裁？答：词
问：佚名的名句有哪些？答：佚名
[永遇乐]参考注释
[永遇乐]试问
(1).试着提出问题。试探性地问。《晋书·孙绰传》：“沙门 支遁 试问 绰 ：‘君何如许？’” 唐 牛僧孺 《玄怪录·张左》：“ 左 甚异之，试问所从来，叟但笑而不答。” 清 王夫之 《上蔡威函先生》诗：“白苹秋色里，试问採莲津。”
(2).试着提出问题。用于质问对方或者表示不同意对方的意见。 宋 苏轼 《又和刘景文韵》：“试问壁间题字客，几人不为看花来？” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“试问当年作者，有一不肖之人、轻薄之子厠於其间乎？” 许地山 《危巢坠简》：“试问亘古以来这第一流人物究竟有多少？”
(3).考问。《新唐书·文艺传中·李邕》：“未几辞去， 嶠 惊，试问奥篇隐帙，了辩如响， 嶠 叹曰：‘子且名家！’”《宋史·选举志三》：“诸正名学生有试问《景祐新书》者，诸判局闕而合差，诸秤漏官五年而转资者，无不属於祕书。”《元史·选举志一》：“以《通鑑节要》用 蒙古 语言译写教之，俟生员习学成效，出题试问，观其所对精通者，量授官职。”
[永遇乐]诸公
(1).众公卿。《公羊传·隐公五年》：“天子八佾，诸公六，诸侯四。诸公者何？诸侯者何？天子三公称公，王者之后称公，其餘大国称侯。” 汉 班固 《 * 通·礼乐》：“诸公六六为行，诸侯四四为行。”
(2).诸多年老长者。《史记·田叔列传》：“ 叔 为人刻廉自喜，喜游诸公。” 张守节 正义：“诸公谓丈人行也。”
(3).泛称各位人士。 唐 杜甫 《醉时歌》：“诸公衮衮登臺省，广文先生官独冷。” 元 贡师泰 《送江西傅与砺赴广州教授》诗：“买得 吴 船便欲东，更骑羸马别诸公。”《儒林外史》第十七回：“三位先生，小弟有个疑难在此，诸公大家参一参。”
[永遇乐]本来
(1) 从一开始
(2) 向来,原来
(3) 原先;先前
(4) 理所当然
[永遇乐]模样
(1) 人的长相或装束打扮的样子
这孩子的模样像他妈妈
(2) 表示约略
她呆了有半小时模样
[永遇乐]如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) [如……何],表示’把……怎么样]
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
[永遇乐]形状
特定事物或物质的一种存在或表现形式
[永遇乐]纵使
即使——连接分句,表示假设的让步,即在偏句提出某种情况
[永遇乐]丹青
丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画
竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》
尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》
[永遇乐]这个
(1) 目前的、附近的或心中想到的或刚才提到的人、物或想法
坐在我旁边的这个人是出价最高的人
(2) 已经或正在谈及、暗示或举例说明的人或事物
这个就是他努力的成果
[永遇乐]旷劫
佛教语。久远之劫；过去的极长时间。 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士＜夷夏论＞》：“闭情开照，期神旷劫，以长其心，推而远之也。” 唐 李白 《＜地藏菩萨赞＞序》：“独出旷劫，导开横流。” 王琦 注：“旷劫，谓久远之劫也。” 苏曼殊 《天涯红泪记》第二章：“此女剑法亦深造而深悟，兼有侠骨，斯人真旷劫难逢者矣。”
[永遇乐]端严
端庄严谨；庄严。 汉 应劭 《风俗通·十反·宗正南阳刘祖》：“太守 公孙庆 当祠 章陵 ，旧俗常以衣冠子孙、容止端严、学问通览、任顾问者以为御史。”《北齐书·成帝纪》：“帝时年八岁，冠服端严，神情闲远， 华 戎 叹异。” 唐 王勃 《梓州元武县福会寺碑》：“遂令众情驰騖，空怀更始之图；灵座端严，未得安居之地。” 明 宋濂 《柳先生行状》：“燕居默坐，端严若神。” 朱自清 《民众文学的讨论》：“他也不愿意在文学里看见他教师底端严的面孔。”
[永遇乐]无形无影
(1).不见形迹；完全消失。《西游记》第十九回：“説声去，就无形无影的。” 郭沫若 《橄榄·＜行路难＞下篇四》：“他要走的心事消灭得无形无影了。”亦作“ 无影无形 ”。 元 杨暹 《刘行首》第一折：“我度你个无影无形鬼魂。”《镜花缘》第八一回：“我想这个‘偷’字，无非盗窃之意，倒还易猜；第‘香’为无影无形之物，却令人难想。”
(2).以形容虚构的事物。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“传奇所用之事，或古或今，有虚有实，随人拈取……虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。”
[永遇乐]不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
[永遇乐]无响
见“ 无嚮 ”。
[永遇乐]堂堂
(1) 形容盛大
人狮惊岳岳,王庙忆堂堂。——郭沫若《访埃杂吟》
曰:[寡人将去此堂堂国者而死乎!]——《晏子春秋》
(2) 形容容貌庄严大方
仪表堂堂
(3) 形容志气宏大
我们是新一代的堂堂青年,还怕这一点困难吗?
(4) 阵式或气势很大
堂堂的军乐队走过去了
[永遇乐]目前
当前,现在
目前我掌握的材料
[永遇乐]甚是
极为，很是。 元 无名氏《刘弘嫁婢》第二折：“市廛中那老先生，説的那言语，甚是好的当也呵。”《水浒传》第三十回：“ 施恩 於次日安排了许多酒饌，甚是齐备。”《古今小说·新桥市韩五 * 情》：“ 吴山 在轿里思量：白日里做场梦，甚是作怪。”
[永遇乐]明朗
(1) 很容易理解;清楚明白
新形势由模糊不清转向清晰明朗
(2) 未被遮蔽;无暗影
在一个明朗的日子里
(3) 明显;清晰
态度明朗
[永遇乐]还省
(1).返归台省。《南齐书·始安贞王遥光传》：“ 遥光 惧，还省便阳狂号哭，自此称疾不復入臺。”《魏书·萧赜传》：“中书郎 王融 戎服於中书省閤口断东宫仗不得进，欲立 子良 ， 賾 既苏， 昭业 入殿。 融 知 子良 不得立，乃释服还省。”
(2).重新参加省试。 宋 赵昇 《朝野类要·举业》：“还省：前举已中解试人，因丁忧事故之后，於今举还试。”
(3).返归省城。《明史·蔡懋德传》：“时 太原 汹汹， 晋王 手教趣 懋德 还省……二十八日， 懋德 还 太原 。”
(1).回家乡探望父母或其他尊亲。 明 归有光 《保圣寺安隐堂记》：“初为寺比丘，得请，驰驛还省其母。”
(2).苏醒；死而复生。《醒世姻缘传》第五六回：“ 狄周 也着雷劈杀了，是还省过来的。 尤厨子 劈在天井里， 狄周 劈在厨屋里。”
[永遇乐]回光返照
见“ 回光反照 ”。
亦作“ 迴光反照 ”。1.太阳刚落时由于反射作用而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人临死之前精神忽然兴奋的现象。《红楼梦》第九八回：“此时 李紈 见 黛玉 略缓，明知是迴光返照的光景，却料着还有一半天的耐头。” 叶紫 《杨七公公过年》：“她伸手到 七公公 的头上去，探了一探，微微地还有一点儿热意。该不是回光返照吧？”
(2).比喻旧事物灭亡之前暂时兴旺的现象。 杨玉如 《辛亥革命先著记》第三章：“一日之间， 武昌 各革命机关全被破获，被捕男女达数十人，皆披枷带锁，拘押候审，这是 清 朝专制淫威的回光反照，其消灭当在指顾间。”
(3).佛教指反省内心。《景德传灯录·洪州云居山义能禅师》：“迴光返照，看身心是何物。”
[永遇乐]向外
(1).朝外面。 宋 朱熹 《与刘子澄书》：“近觉向来为学，实有向外浮泛之弊。不惟自误，而误人亦不少。”
(2).以外；开外。 元 关汉卿 《窦娥冤》第一折：“美妇人我见过万千向外，不似这小妮子生得十分惫赖。”
[永遇乐]边劳
犹边功。 宋 王珪 《故西上閤门使知雄州李纬可赠陵州团练使制》：“介马驰于边劳，诗书辅以帅略。”
[永遇乐]放下
(1) 放在一边或放弃
号召他们放下武器
(2) 从较高位置降到较低位置
放下百叶窗
[永遇乐]诸缘
佛教语。指色香等百般世相。此种种世相，皆为我心识攀缘之所，故称诸缘。《楞严经》卷一：“则汝今者识精元明能诸缘，缘所遗者。” 宋 苏轼 《和陶杂诗》之九：“思我无所思生，安能观诸缘。” 清 顾炎武 《应州》诗之一：“顿觉诸缘减，临风独洒然。”
[永遇乐]屏除
(1).排除；除去。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“县令以牛繫刹柱，屏除形象，铺设牀坐，於堂上接宾。” 唐 白居易 《宿灵岩寺上院》诗：“荤血屏除唯对酒，歌钟放散秪留琴。” 冰心 《我们太太的客厅》：“总之，她的爱，是屏除一切，拂拭一切层层的麾开我前后左右所蒙罩的。”
(2).指放逐。 唐 赵元一 《奉天录》卷四：“四兇碎首于王阶， 三苗 屏除于天外。”
(3). 南朝 齐 东昏侯 出游时，所经之处，屏逐百姓，家室皆空，巷陌悬幔为高障，置仗人防守，谓之“屏除”。见《南齐书·东昏侯纪》。
[永遇乐]万事
一切事情;全部事情
万事如意
[永遇乐]物物
各种东西,各种事物
物物各自异。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
一物以与物物争。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
[永遇乐]心上
心里，心中。 宋 范仲淹 《御街行·秋日怀旧》词：“都来此事，眉间心上，无计相迴避。”《二刻拍案惊奇》卷二三：“ 行修 触着‘稠桑’二字，心上想道：‘莫不是 王老 就在此处？’” 清 李渔 《奈何天·分扰》：“各人自用兵机，且看谁人得胜。先入京师者，就做皇帝，你心上如何？”
[永遇乐]迷云
谓知觉迷惘，如蒙云雾。《楞严经》卷四：“惟愿如来，宣流大慈，开我迷云。” 唐 王勃 《释迦佛赋》：“目容修广於青莲，寒生定水；毫相分明於皓月，照破迷云。”
[永遇乐]消散
消失;离散;消除
朝阳使夜雾消散了
[永遇乐]性天
(1).犹天性。谓人得之于自然的本性。语本《礼记·中庸》：“天命之谓性。”《隶续·汉冀州从事郭君碑》：“资於父母，忠以事君，性天自然。” 宋 张世南 《＜游宦纪闻＞序》：“闻见虽稍广，性天不灵，随即废忘。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“余观世之小人，未有不好唱歌看戏者，此性天中之诗与乐也。”
(2).指人性和天命。为理学研讨的命题。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“方辨论性天，剖析理欲，严词正色，如对圣贤。”
[永遇乐]心月
佛教语。谓明净如月的心性。语本《菩提心论》：“照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别。”《五灯会元·青原信禅师法嗣· * 希明禅师》：“心月孤圆，自生违背，何异家中捨父，衣内忘珠。” 宋 苏轼 《谢苏自之惠酒》诗：“我今不饮非不饮，心月皎皎长孤圆。”
[永遇乐]遮障
(1).遮挡；遮蔽。 宋 楼钥 《送张定叟尚书镇襄阳》诗：“上忧 襄 汉 间， 吴 楚 欠遮障。” 明 冯梦龙 《 * 关·园中掘藏》：“且从容看详，呀，原来是石皮遮障。” 郁达夫 《沉沦》四：“并且因Ｎ市的附近是一大平原，所以望眼连天，四面并无遮障之处。”
(2).指用来遮挡的东西。 清 魏源 《道光洋艘征抚记下》：“初， 裕谦 奏江海情形，有‘ 长江 无遮障，潮来甚溜，甚难防守’之语。”
[永遇乐]三界
(1).佛教指众生轮回的欲界、 * 和无 * 。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录＜列子＞》：“ 庄子 见道十三四， 列子 见道十七八，丁 * 之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”
(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”
[永遇乐]一切
所有
一切不事事。——宋·王安石《答司马谏议书》
岂可一切拘以定月哉?——宋·沈括《梦溪笔谈》
常觉一切事。——清·梁启超《谭嗣同传》
[永遇乐]两样
不一样；不同。 宋 范成大 《晚步西园》诗：“吹开红紫还吹落，一种东风两样心。” 巴金 《灭亡》第七章：“他底动作差不多是笨拙的，而且带孩子气的，与 李静淑 底理想中的 杜大心 完全两样。” 沙汀 《丁跛公》：“可是当他送上几两银子，叩了一些‘响头’，求得 泡水大爷 承认他是一个 哥老会 的会员以后，情势就全然两样了。”
佚名,宋代