【送王山人归隐】作者：释惠涣 朝代：宋代
[送王山人归隐]送王山人归隐原文
山人惟委命，岂恋世尘间。
干禄不得志，移家住远山。
醉眠溪石静，吟倚草堂间。
到想无馀事，林僧日往还。
[送王山人归隐]诗词问答
问：送王山人归隐的作者是谁？答：释惠涣
问：送王山人归隐写于哪个朝代？答：宋代
[送王山人归隐]释惠涣送王山人归隐 书法图
送王山人归隐书法作品
[送王山人归隐]参考注释
[送王山人归隐]山人
(1) 指隐士
山人墨客
野客思茅宇,山人爱竹林。——唐· 王勃《赠李十四》
(2) 旧称以卜卦、算命为职业的人;方士
也不索唤师婆擂鼓邀神,请山人占卦揲蓍。——元· 罗国宾《罗李郎》
[送王山人归隐]委命
(1) 寄托性命
委命下吏。——汉· 贾谊《过秦论》
(2) 听任命运支配
[送王山人归隐]尘间
人间。 宋 范成大 《续长恨歌》之三：“无端却作尘间念，已被仙官圣得知。” 明 刘基 《题美人书红叶图》诗：“无人解识诗中意，天上尘间总是愁。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“ 温 侧耳倾心，稍稍会其节奏。道人试使弹，点正疏节，曰：‘此尘间已无对矣。’” 王西彦 《古屋》第五部二：“如果应用佛家的说法，这三个月的避暑生活，乃是一杯法水，洗尽尘间不净垢。”
[送王山人归隐]干禄
南北朝 时勋贵、官吏对被役使的“干”收取免役绢作为一种额外俸给，称“干禄”。《北史·恩幸传·齐诸宦者》：“犹以 波斯 狗为仪同、郡君，分其干禄。”《资治通鉴·陈宣帝太建七年》：“旧苍头 刘桃枝 等皆开府封王，其餘宦官、 胡 儿、歌舞人、见鬼人、官奴婢等滥得富贵者，殆将万数……乃至狗、马及鹰亦有仪同、郡君之号，有鬭鷄，号开府，皆食其干禄。” 胡三省 注：“干出所部之人，一干输绢十八匹，干身放之。”
(1).求福。《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，干禄岂弟。”
(2).求禄位；求仕进。《论语·为政》：“ 子张 学干禄。” 汉 王充 《论衡·自纪》：“不鬻智以干禄，不辞爵以吊名。”《梁书·明山宾传》：“兄 仲璋 婴痼疾，家道屡空， 山宾 乃行干禄。”《金史·隐逸传序》：“后世干禄者多，其先人尚人之志与叹老嗟卑之心，能去是者鲜矣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·书痴》：“非为干禄，实信书中真有金粟。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“虽兜牟深隐其面，威武若不可陵，而干禄之色，固灼然观于外矣！”
[送王山人归隐]不得志
谓志愿不能实现或欲望不能满足
老五认为教民办学校是自己不得志
[送王山人归隐]移家
搬家；迁移住地。 唐 白居易 《移家》诗：“移家入新宅，罢郡有餘貲。” 宋 姜夔 《鹧鸪天》词：“移家径入 蓝田县 ，急急船头打鼓催。” 清 阎尔梅 《山中答友人》诗：“中原离乱岁云徂，日日移家家渐无。”
[送王山人归隐]远山
(1).远处的山峰。 南朝 宋 谢灵运 《登临海峤与从弟惠连》诗：“杪秋寻远山，山远行不近。” 唐 白居易 《晚望》诗：“独在高亭上，西南望远山。” 胡鄂公 《北方实录》：“其初也，若新月之腾海，远山之雨霽，若春花之乍放，晓鶯之婉啼。”
(2).形容女子秀丽之眉。 唐 崔仲容 《赠歌姬》诗：“皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。” 宋 范成大 《次韵陈季陵寺丞求歙石眉子砚》：“宝玩何曾捄枵腹，但爱 文君 远山蹙。”《天雨花》第十九回：“瓜子面儿多俊俏，秋波如画口如樱。两道远山分八字，楚楚身材弱不胜。”参见“ 远山眉 ”。
[送王山人归隐]溪石
(1).溪流中的石头。 唐 皮日休 《临顿奉题屋壁》诗：“压酒移谿石，煎茶拾野巢。”
(2).指 端谿 砚石。 金 元好问 《学东坡移居》诗：“谿石含餘润，奚墨凝幽香。” 施国祁 注引《东轩笔录》：“ 端溪 砚石有三种：曰巖石，曰西坑，曰后歷。”
[送王山人归隐]草堂
草庐。隐者所居的简陋茅屋
[送王山人归隐]林僧
山林古寺中的僧人。 清 方文 《重过润州上方寺》诗之一：“出郭寻香刹，林僧乃旧交。”
[送王山人归隐]往还
去和来;往来
宋代,释惠涣