【上辛日祈谷】作者：乾隆 朝代：清代
[上辛日祈谷]上辛日祈谷原文
东陆晖晴旭，穹坛飏瑞烟。
上辛邀帝佑，依古重民天。
量币牲惟犊，燔柴烛被田。
八音调太蔟，九奏叶朱弦。
寅祀增乾惕，骏奔敢后先。
继绳思祖德，对越俨皇乾。
百辟威仪赞，一衷夙夜虔。
祈年陈至愿，锡我有秋连。
[上辛日祈谷]诗词问答
问：上辛日祈谷的作者是谁？答：乾隆
问：上辛日祈谷写于哪个朝代？答：清代
问：上辛日祈谷是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[上辛日祈谷]注释
1. 五言排律 押先韵 出处：御制诗初集卷十二
[上辛日祈谷]参考注释
[上辛日祈谷]东陆
(1).古代指太阳运行于东方七宿的区域。《太平御览》卷十八引《易通统图》：“日，春行东方青道曰东陆。”《后汉书·律历志下》：“冬夏之间，则有春有秋。是故日行北陆谓之冬，西陆谓之春，南陆谓之夏，东陆谓之秋。” 王先谦 集解引 惠栋 曰：“此以列宿东西南北言也。”按，应作：“西陆谓之秋……东陆谓之春。” 唐 李峤 《日》诗：“东陆苍龙驾，南郊赤羽驰。”
(2).泛指东方。 明 刘基 《春日行》诗：“白日出东陆，垂光曜中天。”
[上辛日祈谷]晴旭
阳光。 清 顾炎武 《酬李子德二十四韵》：“柴门晴旭下，松径谷风舒。”《林则徐日记·道光十五年正月初八》：“连日天暖，恐致雨，午间风转东北，天气觉寒，仍见晴旭。” 陈去病 《访安如》诗：“此去壮图如可展，一鞭晴旭返中原。”
[上辛日祈谷]瑞烟
亦作“ 瑞烟 ”。祥瑞的烟气。多为焚香所生烟气的美称。 唐 杜审言 《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制》：“半岭通佳气，中峯绕瑞烟。” 唐 广宣 《早秋降诞日献寿应制》诗之二：“瑞烟薰法界，真偈启仁王。” 宋 吕渭老 《夜游宫·生日代人献江宰》词：“楼角动、玉绳横晓。百和交焚瑞烟遶。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第四折：“梵王宫殿月轮高，碧琉璃瑞烟笼罩。”
见“ 瑞烟 ”。
[上辛日祈谷]上辛
农历每月上旬的辛日。《穀梁传·哀公元年》：“我以十二月下辛卜正月上辛。如不从，则以正月下辛卜二月上辛。如不从，则以二月下辛卜三月上辛。如不从，则不郊矣。” 范宁 注：“郊必用上辛者，取其新洁莫先也。”《史记·乐书》：“ 汉家 常以正月上辛祠 太一甘泉 。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“孟春上辛祈穀，祀 昊天上帝 ，是日祀感生帝，皆於南郊。”
[上辛日祈谷]重民
(1).指农民。古代重农，故称。《管子·七法》：“轻民处，重民散，则地不辟。” 尹知章 注：“重民，谓务农者。”
(2).以民为重。 汉 桓宽 《盐铁论·备胡》：“《春秋》动众则书，重民也。”
[上辛日祈谷]量币
古代祭祀用的币帛。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……玉曰嘉玉，币曰量币。” 郑玄 注：“今 河 东云币帛也。” 孙希旦 集解：“量币者，言币之长短广狭合制度也。” 汉 蔡邕 《独断》：“凡祭，号牲，物异於人者，所以尊鬼神也……玉曰嘉玉，币曰量币。”
[上辛日祈谷]燔柴
(1).古代祭天仪式。将玉帛、牺牲等置于积柴上而焚之。《仪礼·觐礼》：“祭天，燔柴……祭地，瘞。”《尔雅·释天》：“祭天曰燔柴。” 邢昺 疏：“祭天之礼，积柴以实牲体、玉帛而燔之，使烟气之臭上达於天，因名祭天曰燔柴也。”《后汉书·礼仪志上》：“进熟献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天子再拜，兴，有司告事毕也。” 清 陶澂 《登恒山》诗：“燔柴有制存 周 典，持节无人出 汉 宫。”
(2).烧火用的柴。 郭沫若 《骑士·双簧》：“燔柴正要着火的时候，我却得了一番天来的惠雨。”
[上辛日祈谷]音调
(1) 说话或吟诵诗文的腔调
音调铿锵
(2) 指发音的方式或音质
柔和的音调
[上辛日祈谷]太蔟
亦作“ 太簇 ”。1.十二律中阳律的第二律。《国语·周语下》：“二曰太蔟，所以金奏赞阳出滞也。”《淮南子·时则训》：“律中太蔟，其数八。” 清 黄宗羲 《答刘伯绳问律吕》：“太簇长八寸，积六百四十八分。”
(2).古人将十二律与十二月相配，太蔟配正月，因以为农历正月的别名。《吕氏春秋·音律》：“太蔟之月，阳气始生，草木繁动。” 高诱 注：“太蔟，正月。”
[上辛日祈谷]九奏
指古代行礼奏乐九曲。《书·益稷》“《簫韶》九成，凤凰来仪” 孔 传：“备乐九奏而致凤凰” 孔颖达 疏：“成，谓乐曲成也。 郑 云：‘成，犹终也。每曲一终，必变更奏。’故经言九成，传言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”《史记·赵世家》：“ 简子 寤，语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。’” 唐 白居易 《禽虫十二章序》：“ 微之 梦得 尝云：‘此乃九奏中新声，八珍中异味也。’”参见“ 九成 ”。
[上辛日祈谷]朱弦
即练朱弦,用练丝(即熟丝)制作的琴弦
朱弦漏越。——《淮南子·泰族训》。高诱注:[朱弦,练丝。]
[上辛日祈谷]骏奔
亦作“ 骏犇 ”。急速奔走。《后汉书·章帝纪》：“骏奔郊畤，咸来助祭。” 南朝 梁 任昉 《百辟对进今上笺》：“是以玉马骏犇，表 微子 之云；金版出地，告 龙逢 之怨。” 唐 韩愈 《郴州祈雨》诗：“旱气期销荡，阴官想骏奔。” 清 顾炎武 《再谒天寿山陵》诗：“臣子分则同，骏奔谁供职。”
[上辛日祈谷]后先
脚前脚后距离很近
舟与哨相后先。——宋· 文天祥《指南录后序》
[上辛日祈谷]祖德
(1).祖宗的功德。《管子·四称》：“循其祖德，辩其顺逆，推育贤人，谗慝不作。” 唐 丘丹 《奉使过石门瀑布》诗序：“小子 大历 中奉使，窃有继作，虽不足克绍祖德，追踪昔贤，盖造奇怀感之志也。” 宋 范仲淹 《赠樊秀才》诗：“始知祖德长，光辉传佩刀。”《红楼梦》第一一八回：“我劝你从此把心收一收，好好的用用功，但能博得一第，便是从此而止，也不枉天恩祖德了。” 蔡东藩 《清史通俗演义》第九七回：“惟我皇 汉 遗裔，奕叶久昌，祖德宗功，光被四海。”
(2).祖师的功德。《法音》1981年第2期：“ 中 日 两国佛教徒之间的法情友谊，源远流长。缅怀祖德，策励来兹。我们今天更应该为巩固我们先人架起的友谊之桥而努力工作。”
[上辛日祈谷]对越
(1).犹对扬。答谢颂扬。《诗·周颂·清庙》：“济济多士，秉 文 之 德 ；对越在天，骏奔走在庙。” 王引之 《经义述闻·毛诗下》：“‘对越在天’与‘骏奔走在庙’相对为文。‘对越’犹对扬，言对扬 文 武 在天之神也……扬、越一声之转。” 汉 班固 《典引》：“亦犹於穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗配帝，发祥流庆，对越天地者。” 宋 苏辙 《论明堂神位状》：“今者皇帝陛下对越天命，逾年即位。”
(2).指帝王祭祀天地神灵。 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。”《宋史·礼志二》：“当愁惨之际，行对越之仪，臣等实虑上帝之弗歆。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定四年》：“天子亲祀郊庙，所以通精诚，逆福釐，生蒸民，阜万物，百王不易之礼也。宜讲求故事，对越以格纯嘏。”
[上辛日祈谷]皇乾
犹皇天。《后汉书·黄琼传》：“天维陵弛，民鬼惨愴，赖皇乾眷命，炎德復辉。” 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪上》：“上释皇乾震动之怒，下解黎庶酸楚之情也。”
[上辛日祈谷]百辟
(1).诸侯。《书·洛诰》：“汝其敬识百辟享，亦识其有不享。” 孔 传：“奉上谓之享。言汝为王，其当敬识百君诸侯之奉上者，亦识其有违上者。”《国语·鲁语上》：“其 周公 、 太公 及百辟神祗实永饗而赖之。” 韦昭 注：“辟，君也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“然后百辟乃入，司仪辨等，尊卑以班。” 薛综 注：“百辟，诸侯也。”
(2).百官。《宋书·孔琳之传》：“ 羡之 （ 徐羡之 ）内居朝右，外司輦轂，位任隆重，百辟所瞻。” 唐 白居易 《醉后走笔酬刘五主簿长句之赠》诗：“閶闔晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。” 宋 苏轼 《代普宁王贺冬表》：“臣猥以暗弱，仰荷诲怜，敢先百辟之朝，以祝万年之寿。” 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“昔人称 谢太傅 （ 谢安 ）功高百辟，心在一邱。”
[上辛日祈谷]威仪
(1) 仪表威武严肃;军容整齐的
(2) 指随从
[上辛日祈谷]夙夜
朝夕,日夜。指天天、时时
受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。——诸葛亮《出师表》
[上辛日祈谷]祈年
向神灵祈求丰年
[上辛日祈谷]至愿
恳切的愿望；最大的愿望。《后汉书·杜诗传》：“臣 诗 蒙恩尤深，义不敢苟冒虚请，诚不胜至愿，愿退大郡，受小职。” 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“出从华盖，入侍輦轂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹情之至愿，不离於梦想者也。” 明 宋濂 《罗氏五老图诗卷序》：“人生至欲者莫踰其寿考，《书》之‘九五福’举以为首；诗人善颂虽不一而足，尤以此为至愿焉。”
[上辛日祈谷]有秋
丰收，有收成；丰年。《书·盘庚上》：“若农服田力穡，乃亦有秋。” 晋 陶潜 《丙辰岁八月中于下潠田舍穫》诗：“司田春有秋，寄声与我谐。飢者欢初饱，束带候鸣鸡。” 唐 元稹 《范季睦授尚书仓部员外郎》：“乃詔执事，聿求其才，乘我有秋，大实仓廪。” 明 李贽 《复杨定见书》：“如种田相似，年年不輟，时时不改，有秋之穫如此，无成之岁亦如此，安可以一耕不穫而遂弃前事耶？”
乾隆,清代