【再题栴檀林八咏·其八·蛩】作者：乾隆 朝代：清代
[再题栴檀林八咏·其八·蛩]再题栴檀林八咏·其八·蛩原文
鼓胁弗殊弹舌响，金仙高座应真陪。
个中了具无生义，声赋欧阳却小哉。
[再题栴檀林八咏·其八·蛩]诗词问答
问：再题栴檀林八咏·其八·蛩的作者是谁？答：乾隆
问：再题栴檀林八咏·其八·蛩写于哪个朝代？答：清代
问：再题栴檀林八咏·其八·蛩是什么体裁？答：七绝
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[再题栴檀林八咏·其八·蛩]注释
1. 七言绝句 押灰韵 出处：御制诗四集卷四十
[再题栴檀林八咏·其八·蛩]参考注释
[再题栴檀林八咏·其八·蛩]鼓胁
亦作“ 鼓脇 ”。 1.拍击腋下。 宋 王令 《秋夜》诗：“秋夕不自晓，百虫齐一鸣。时节适使然，鼓胁亦有声。”
(2).鼓动威胁。 清 薛福成 《中兴叙略上》：“鼓脇徒众，舳艫蔽 江 东下，未浹月而 金陵 又告失陷矣。”
[再题栴檀林八咏·其八·蛩]弹舌
犹摇舌。谓唱念、说话等。 唐 李洞 《送三藏归西天国》诗：“十万里程多少磧，沙中弹舌授降龙。”自注：“ 奘公 弹舌念梵语《心经》，以授 流沙 之龙。” 元 迺贤 《铁钵盂》诗：“山僧偶弹舌，引得老龙蟠。” 清 龚自珍 《诵得生净土陀罗尼记数簿书后》：“声音不二门，古译音不準，既辩之矣，予能肖弹舌，依今译大摄小，亦能以大摄小书，然而不废古译。” 明 沉德符 《野获编·列朝二·引祖训》：“然授后生以话端，致其弹舌相讥，可见通今之难胜於博古。”
[再题栴檀林八咏·其八·蛩]金仙
指佛。 唐 李白 《与元丹丘方城寺谈玄作》诗：“朗悟前后际，始知金仙妙。” 王琦 注：“金仙，谓佛。” 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第一折：“忽被閒情恼，徘徊夜未眠，月中乘兴去，还拟问金仙。” 清 姚鼐 《岳麓寺》诗：“试将万古怀，移问金仙术。”
[再题栴檀林八咏·其八·蛩]高座
古罗马长方会堂端头的一个高台,特别作为执政官的正式席位,通常位于一个半圆形凹室中
[再题栴檀林八咏·其八·蛩]应真
谓方是真话。 唐 韩偓 《无题》诗之二：“明言终未实，暗祝始应真。”
佛教语。罗汉的意译。意谓得真道的人。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔 控鹤以冲天，应真飞锡以躡虚。” 李善 注：“应真，谓罗汉也。” 李周翰 注：“应真，得真道之人。” 唐 王昌龄 《诸官游招隐寺》诗：“应真坐松柏，锡杖挂窗户。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·罗汉第五尊失队》：“予往 临川 景德寺 ，与 谢无逸 辈升阁，得 禪月 所画十八应真像，甚奇，而失第五轴。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·记观宋子昭画》：“丙辰二月二十一日，过 商丘 宋子昭 户部观画， 李伯时 白描十八应真，最为奇妙。”
[再题栴檀林八咏·其八·蛩]个中
此中;其中
个中消息
[再题栴檀林八咏·其八·蛩]无生
(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。
(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”
[再题栴檀林八咏·其八·蛩]欧阳
——复姓
[再题栴檀林八咏·其八·蛩]小哉
犹下等。 元 无名氏 《看钱奴》第二折：“我虽是穷秀才，他覷人忒小哉。”《水浒传》第三八回：“‘人情人情，在人情愿’，你如何逼取人财？好小哉相！”《水浒传》第三八回：“贼配军，安敢如此无礼？颠倒説我小哉！”
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