【畴依】作者：王柏 朝代：宋代
[畴依]畴依原文
历纪明道，祥应两程。
吟风弄月，有的其承。
体用一原，显微无间。
惠我光明，如夜复旦。
[畴依]诗词问答
问：畴依的作者是谁？答：王柏
问：畴依写于哪个朝代？答：宋代
问：王柏的名句有哪些？答：王柏
[畴依]王柏畴依 书法图
畴依书法作品
[畴依]参考注释
[畴依]历纪
(1).历数纲纪。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“如儒林刑辟，歷纪图典之用，稍增焉。” 李善 注：“歷纪，歷数纲纪也。”
(2).经历的世代。《文选·史岑＜出师颂＞》：“歷纪十二，天命中易。” 李善 注：“《汉书》曰， 汉 起元 高祖 ，终于 孝平 王莽 之诛，十有二世也。”
(3).经历一纪。极言历时之久。古历法以十九年为章，四章为蔀，二十蔀为纪。 汉 袁康 《越绝书·外传记范伯传》：“天运歷纪，千岁一至。” 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“而吾子乃欲延蟪蛄之命，令有歷纪之寿。”
[畴依]明道
(1032—1033) 宋仁宗年号
明道中。——宋· 王安石《伤仲永》
[畴依]祥应
祥瑞的先兆。《汉书·刘向传》：“考祥应之福，省灾异之祸，以揆当世之变。”《后汉书·马融传》：“雨露时澍，祥应将至。”
[畴依]两程
两天所行的路程。 宋 杨万里 《二月二十三日南雄解舟》诗：“顺流更借江风便，此去 韶州 只两程。”
[畴依]吟风弄月
(1) 用风花雪月作题材写作以抒发超然、闲适的心情。现也指作品内容空虚,逃避现实,用为贬义
《诗》可以兴,某自再见茂叔后,吟风弄月以归,有[吾与点也]之意。—— 宋· 程颢、 程颐《遗书》
(2) 也说[吟风咏月]
[畴依]有的
(1).犹言所有的；尽着。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“有的言语，对面评度。凡百如何，老婆斟酌。” 元 李行道 《灰阑记》第一折：“普天下有的婆娘，谁不待要佔些独强，几曾见这狗行狼心，搅肚蛆肠。” 元 王晔 《桃花女》第二折：“你若许了这亲呵！你居兰室，住画阁，重裀卧，列鼎食，有的受用哩！”《水浒传》第一一○回：“ 李逵 又应道：‘哥哥不听我説，明朝有的气受哩！’”
(2).人或事物的一部分。《元典章·台纲二·按治》：“暑月有的轻囚催督交有司依例发落，毋得淹禁，其餘罪囚巡按时分一就审呵。”《儿女英雄传》第四十回：“有的讲究个女貌郎才，不辞非鸦非凤的，就有讲究穿衣吃饭，只图一马一鞍的。” 臧克家 《有的人》诗：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”
[畴依]体用
(1).本体和作用。语本《参同契》卷下：“春夏据内体……秋冬当外用。” 唐 元稹 《才识兼茂明于体用策一道》：“是用发恳惻之诚，咨体用之要。” 宋 周必大 《二老堂杂志·告词用上语》：“制云：朕自东朝之归，方知南面之乐，宜时懿戚，同此体用。” 严复 《原强》：“且一羣一国之成之立，其间体用功能，实无异于生物之一体，大小虽殊，而官治相准。”
(2). 中国 古代哲学亦以“体用”指事物的本体、本质和现象。
[畴依]一原
一个本原。《淮南子·俶真训》：“是故身处江海之上，而神游魏闕之下，非得一原，孰能至於此哉！” 高诱 注：“一原，道之原也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“神则合物我於一原，达死生於一致，絪緼合德，死而不亡。”
[畴依]显微
显著和隐微。 明 李东阳 《泉斋说》：“后人论道者曰：‘体用一源，显微无间。’” 明 沉鲸 《双珠记·西市认母》：“聆言语，贵思维，孝感曾无间显微。”
[畴依]无间
(1) 中间没有间隙
亲密无间
(2) 不间断
气象观测,日夜无间
(3) 不分别
无间是非
[畴依]光明
(1)
(2) 明亮的
瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》
(3) 比喻正义或有希望
光明大道
母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》
(4) 没有私心
光明磊落
心地光明
[畴依]复旦
1.谓又光明，天明。
宋代,王柏