【寿李映碧先生】作者：朱用纯 朝代：明代
[寿李映碧先生]寿李映碧先生原文
举世皆尚年，所重在平生。
不见期颐寿，适以摧令名。
省阁旧才贤，朝章多建明。
汉廷有张于，民自无冤声。
忠亮炳千古，岂直松乔龄。
天心笃所佑，以持世道倾。
弱草萎疾风，寒松弥晚荣。
要使仰止下，感慕有馀情。
韦编况夙好，著书万卷成。
[寿李映碧先生]诗词问答
问：寿李映碧先生的作者是谁？答：朱用纯
问：寿李映碧先生写于哪个朝代？答：明代
问：朱用纯的名句有哪些？答：朱用纯
[寿李映碧先生]注释
1. 押词韵第十一部
[寿李映碧先生]参考注释
[寿李映碧先生]举世
整个人世;全世界
举世闻名
举世混浊,而我独清。——《史记·屈原贾生列传》
[寿李映碧先生]尚年
尊崇年长者。《左传·定公四年》：“ 武王 之母弟八人， 周公 为太宰， 康叔 为司寇， 聃季 为司空，五叔无官，岂尚年哉？” 南朝 陈 徐陵 《丹阳上庸路碑》：“震维举德，非曰尚年。”
[寿李映碧先生]平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
[寿李映碧先生]不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
[寿李映碧先生]期颐
一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄 注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。” 孙希旦 集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。 方氏慤 曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’” 唐 李华 《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。” 宋 陆游 《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？” 郁达夫 《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觴咏日，重摩铜狄话沧桑。”
[寿李映碧先生]令名
好名声
[寿李映碧先生]省阁
亦作“ 省閤 ”。 1.宫门。《后汉书·献帝纪》：“帝疑赋卹有虚，乃亲於御坐前量试作糜，乃知非实，使侍中 刘艾 出让有司。於是尚书令以下皆诣省阁谢，奏收 侯汶 考实。” 王先谦 集解引 刘攽 曰：“阁，当作閤。閤，门也。”《后汉书·东平宪王苍传》：“其后诸王入宫，輒以輦迎，至省閤乃下。”
(2).指中枢机构。《后汉书·杨赐传》：“ 赐 被召会议诣省閤，切諫忤旨，因以寇贼免。” 唐 王维 《责躬荐弟表》：“陛下矜其愚弱，託病被囚，不赐疵瑕，累迁省阁。” 清 姚鼐 《题吴竹桥湖田书屋图》诗：“昔君辞省阁，余亦卧江滨。”
[寿李映碧先生]才贤
(1).有品德才能的人。《史记·日者列传》：“才贤不为，是不忠也；才不贤而託官位，利上奉，妨贤者处，是窃位也。” 唐 李白 《金门答苏秀才》诗：“巨海纳百川，麟阁多才贤。” 元 刘诜 《送范主一宪郎》诗：“古来环辙人，往往皆才贤。”
(2).才德兼备。 清 吴敏树 《为守斋五叔父暨张叔母五旬双庆之序》：“苟其学问足以成身，文章足以持论，功业足以施於当时，如是则为才贤人矣。”
[寿李映碧先生]朝章
(1).朝廷的典章。《后汉书·胡广传》：“﹝ 广 ﹞性温柔谨素，常逊言恭色。达练事体，明解朝章。”《南史·到仲举传》：“ 仲举 既无学术，朝章非其所长，选举引用，皆出自 袁枢 。” 清 韩泰华 《无事为福斋随笔》卷下：“人始入官，如入晦室，久而愈明。明於朝章掌故也，明於兵刑钱穀也。” 鲁迅 《华盖集续编·马上日记》：“吾乡的 李慈铭 先生，是就以日记为著述的，上自朝章，中至学问，下迄相骂，都记录在那里面。”
(2).指朝庙乐章。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“至 成帝 品録，三百餘篇，朝章国采，亦云周备，而辞人遗翰，莫见五言。” 詹鍈 义证引 李白刚 斟诠：“朝章，指文士所作朝庙乐章。”
(3).犹朝服。 宋 王禹偁 《滁州谢上表》：“况臣头有重戴，身被朝章，所守者国之礼容，即不是臣之气势。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“先左丞平居，朝章之外，惟服衫帽。”参见“ 朝服 ”。
[寿李映碧先生]建明
(1).犹建白。 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“ 惲 家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，揔领从官，与闻政事，曾不能以此时有所建明，以宣德化……已负窃位素飡之责久矣。”《朱子语类》卷四四：“只会食禄，略无建明，岂不可深耻！” 宋 叶适 《上孝宗皇帝札子》：“臣窃以为今日人臣之义所当为陛下建明者，一大事而已。” 明 张居正 《答上师相徐存斋书》八：“犬马齿今四十有七矣，苟生窃禄，无所建明，触事感时，憮然自失。”
(2).指学术上的创获发明。 明 方孝孺 《与郑叔度书》之七：“公所欲亲厚之者，欲世讲师友之契耳……但媿学术荒陋，无所建明，孤负期待，以损知人之哲。”
[寿李映碧先生]忠亮
(1).忠诚坚贞。 汉 蔡邕 《鼎铭》：“尚书 朱穆 ，立节忠亮。” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“伏见司隶 潁川 周弁 ，忠亮刚直，守法不回，有毗佐之器。” 宋 秦观 《鲜于子骏行状》：“公忠亮果断，出於天性。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·清廷关于筹备立宪的谕旨与奏折》：“该大臣久歷中外，诚信素孚，且世受国恩，秉性忠亮，必能竭诚赞助，力顾大局。”
(2).指忠诚坚贞的人。 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“收復中原，调燮黄阁，急须封拜卜忠亮。”
[寿李映碧先生]千古
(1) 指久远的年代
千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词
纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
成为千古罪人
(2) 永远地
千古奇冤,江南一叶—— *
千古奇闻
(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款
[寿李映碧先生]岂直
难道只是；何止。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种梅杏》：“杏一种，尚可賑贫穷，救飢饉；而况五果蓏菜之饶，岂直助粮而已矣！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“岂直取美当时，亦敬慎来叶矣。”《北史·陈元康传》：“今枉杀无辜，亏废刑典，岂直上负天神，何以下安黎庶？” 明 方孝孺 《传经斋记》：“经者治天下之具也，岂直文辞云尔哉？”
[寿李映碧先生]松乔
(1).神话传说中仙人 赤松子 与 王子乔 的并称。 汉 扬雄 《太玄赋》：“纳 傿 禄 於 江 淮 兮，揖 松 乔 於 华 岳 。” 唐 杜甫 《哭王彭州抡》诗：“执友惊沦没，斯人已寂寥。新文生 沉 谢 ，异骨降 松 乔 。” 清 龚自珍 《辨仙行》：“仙者乃非 松 乔 伦，亦无英魄与烈魂。”
(2).泛指隐士或仙人。 唐 白居易 《早冬游王屋寄温公周尊师中书李相公》诗：“若不为 松 乔 ，即须作 皋 夔 。” 明 许时泉 《武陵春》：“深感得仙翁指教，幸今朝奇遇 松 乔 。”
[寿李映碧先生]天心
(1) 天空的中央
太阳升到了天心
(2) 天意
上合天心
(3) 封建时代指君主的意愿
(4) 摆轴
[寿李映碧先生]持世
维持世道。 宋 曾巩 《张久中墓志铭》：“士生於今，势不足以持世，而游於其间，当如此也。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·庭戒诸儿》：“教之持世者，三家而已，儒家本 孔氏 ，道家本 老氏 ，佛家本浮屠氏。” 严复 《论沪上创兴女学堂事》：“然若果如此，则严定范围，即可持世，礼法既立，应无衰时，何为而有始乱之人乎！”
[寿李映碧先生]疾风
(1).急剧而猛烈的风。《庄子·天下》：“﹝ 禹 ﹞沐甚雨，櫛疾风，置万国。” 南朝 宋 鲍照 《出自蓟北门行》：“疾风衝塞起，沙砾自飘扬。” 唐 元稹 《授刘悟检校司空幽州节度使制》：“劲草可以受疾风，盘根然后见利器。” 清 孙枝蔚 《雨》诗：“久雨眠荒寺，疾风吹晚鐘。”
(2).比喻剧烈的变故、变乱。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“是以圣王安而不逸，以虑危也；存而设备，以惧亡也。故疾风卒至而无摧拔之忧，天下有变而无倾危之患矣。”
(3).气象学术语。指蒲福风级七级风。
[寿李映碧先生]寒松
寒冬不凋的松树。常用来比喻坚贞的节操。《三国志·吴志·陆绩传》“ 陆绩 字 公纪 ” 裴松之 注引《姚信集》：“ 王蠋 建寒松之节而 齐王 表其里， 义姑 立殊俗之操而 鲁侯 高其门。”《晋书·庾阐传》：“伟哉兰生而芳，玉产而洁，阳葩熙冰，寒松负雪。” 唐 杜甫 《哭王彭州抡》诗：“翠石俄双表，寒松竟后凋。” 明 马銮 《聂隐娘》诗：“雄心到底愧寒松，何必藏名峯外峯。”
[寿李映碧先生]晚荣
(1).指草木晚开花。《素问·至真要大论》：“阴明司天，燥溼所胜，则木迺晚荣，草迺晚生。” 唐 陈叔达 《咏菊》：“但令逢採摘，寧辞独晚荣。”
(2).指迟开的花。 唐 令狐峘 《硖州旅舍奉怀苏州韦郎中》诗：“江山入秋气，草木彫晚荣。”
(3).晚年显荣。 唐 聂夷中 《客有追叹后时者作诗勉之》：“后达多晚荣，速得多疾倾。”
[寿李映碧先生]仰止
仰慕；向往。止，语助词。语出《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。” 宋 姜夔 《饶歌吹曲·沅之上》：“真人方兴，百神仰止。” 清 魏源 《贵溪象山龙虎山诸诗》之一：“山形果象蹲，遗躅空仰止。” 孙中山 《革命原起》：“二人死节之烈，浩气英风，实足为后死者之模范。每一念及，仰止无穷。”
[寿李映碧先生]感慕
感念仰慕。《三国志·吴志·陆逊传》：“若亡其妻子者，即给衣粮，厚加慰劳，发遣令还，或有感慕相携而归者。” 宋 曾巩 《陈君式恭轩》诗：“名郎感慕同桑梓，手植依然一亩宽。”《明史·外国传四·琉球》：“ 中山 亦遣寨官子二人及女官 生姑 、 鲁妹 二人，先后来肄业，其感慕 华 风如此。” 章炳麟 《印度中兴之望》：“独苦歷史残闕，无以作人感慕前民之念。”
[寿李映碧先生]韦编
(1).古代用竹简书写，用皮绳编缀称“韦编”。《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三絶。”后以“韦编”借指《易》。 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“每览韦编，思弘大《易》。” 唐 许浑 《元处士自洛归宛陵山居》诗：“ 紫霄峯 下絶韦编，旧隐 相如 结韈前。”自注：“ 元君 旧隐 庐山 学《易》。”
(2).泛指古籍。 唐 周弘亮 《除夜书情》诗：“还伤知候客，花景对韦编。” 明 陈汝元 《金莲记·慈训》：“今汝萤火曾亲，蠹书堪读，可将玉管，从事韦编。” 田北湖 《论文章源流》：“始点漆於韦编，继操刀於简版。”参见“ 韦编三絶 ”。
[寿李映碧先生]夙好
素所喜好；早年的喜好。 唐 韩愈 《画记》：“居闲处独，时往来余怀也，以其始为之劳，而夙好之篤也。” 宋 陆游 《发书画还故山戏作》诗：“平生钻故纸，夙好老尤篤。”
旧交，老友。 宋 陆游 《次韵范参政书怀》：“蠹篋有书供夙好，衡门无客作新知。” 清 李渔 《怜香伴·强媒》：“老舅与他原是夙好，又受新知，虽有嫌疑，自然冰释。”《红楼梦》第九三回：“世交夙好，气谊素敦。” 胡惠生 《赠王亦梅》诗：“文章敦夙好，诗酒见情真。”亦指旧情。 清 刘瀛 《珠江奇遇记》卷二：“及父母为 叔 娶妇，妇防 叔 密，遂疎 燕 。然遇妇且归至家，犹不忘夙好也。”
[寿李映碧先生]著书
撰写著作。
明代,朱用纯