【余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二】作者：释德洪 朝代：宋代
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]原文
三世如来尊顶法，覆藏深密碧螺寒。
通身是眼自不见，擘面出头窥更难。
四义仅能分肉髻，八还终恐隔花冠。
争如劈佛丹霞手，揭露从教觌体看。
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]诗词问答
问：《余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二》的作者是谁？答：释德洪
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]注释
1. 七言律诗 押寒韵
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]参考注释
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]三世
(1) 三代,常指祖孙三代
(2) 在美洲,尤指在美国出生并受教育的第二代日本移民的子女
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]如来
佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至 寳莲臺 下啟知， 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]覆藏
遮掩隐藏。《百喻经·偷犁牛喻》：“破戒之人亦復如是，覆藏罪过，不肯发露。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“我今信得这良知真是真非，信手行去，更不著些覆藏。”
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]深密
(1).深沉缜密。谓内心掩藏很深。《三国志·魏志·荀攸传》：“ 攸 深密有智防，自从 太祖 征伐，常谋謨帷幄，时人及子弟，莫知其所言。”《北史·齐纪上·神武帝》：“ 神武 性深密高岸，终日儼然，人不能测，机权之际，变化若神。” 老舍 《牺牲》：“他的深密没能完全胜过他的简单，可是他必须要深密。”
(2).指关系深厚密切。《北史·恩幸传·齐诸宦者》：“仓头始自家人，情寄深密，及於后主，则是先朝旧人，以勤旧之劳，致此叨窃。”
(3).浓密。《宋书·薛安都传》：“所在皆棘榛深密，难为用师，故能久自保藏，屡为民患。” 朱自清 《温州的踪迹·绿》：“我又曾见过 杭州 虎跑寺 近旁高峻而深密的‘绿壁’，丛迭着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。”
(4).指地方、处所很隐蔽。《朱子语类》卷八七：“西北隅为屋漏，西南为奥……此是至深密之地。”《初刻拍案惊奇》卷一：“ 文若虚 搬在一个深密谨慎的卧房里头去处。”
(5).深奥隐秘。 许地山 《空山灵雨·爱流汐涨》：“孩子实在不能理会那‘一百日’底深密意思。”
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]碧螺
指少女的一种螺壳状发髻。 宋 王珪 《宫词》：“十三垂髻碧螺鬆，学舞经年后苑中。”
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]通身
(1).全身；浑身。《陈书·高祖纪下》：“仙人见於 罗浮山 小石楼，长三丈所，通身洁白，衣服楚丽。” 清 李渔 《蜃中楼·辞婚》：“听了使君之言，不觉通身汗下。” 曹禺 《雷雨》第一幕：“她通身黑色。旗袍镶着银灰色的花边。”
(2).整个物体。《北史·穆观传》：“ 明元 亲临其丧，悲动左右，赐以通身隐起金饰棺。” 张洁 《尾灯》：“那个暖水瓶通身雪白，上面还画了一枝蓝色的水仙。”
(3).完全，全部。《醒世姻缘传》第四三回：“合那刑房 张瑞风 明铺夜盖的皮缠，敢是那刑房不进去，就合那禁子们鬼混，通身不成道理！”
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]擘面
扑面，迎面。 元 岳伯川 《铁拐李》第四折：“怎将我擘面拳敦，涌身推抢，那里降阶接待？”
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]出头
多一点的
年纪四十出头
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]四义
四种义行。所指不一。《管子·幼官》：“八会诸侯，令曰：立四义而毋议者，尚之於玄官，听於三公。” 尹知章 注：“四义者，谓无障谷，无贮粟，无易树子，无以妾为妻。”《淮南子·兵略训》：“将者必有三隧四义五行十守……所谓四义者，便国不负兵，为主不顾身，见难不畏死，决疑不辟罪。”
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]肉髻
梵语嗢瑟尼沙的意译。 释迦牟尼 头顶有肉团隆起如髻，故称。为佛三十二相中的顶髻相。 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“上作如来经行之像，像形杰异，威严肃然，肉髻之上特出髾髮，灵相无隐，神鉴有徵。”
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]八还
佛教语。谓八种变化相，各自还其本所因由处。 宋 苏轼 《次韵道潜留别》：“异同更莫疑三语，物我终当付八还。” 宋 范成大 《次韵龚养正送水仙花》：“ * 香尘付八还，正观不起况邪观。”
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]花冠
(1)
(2) 花瓣的总称,连合者称合瓣,分离者称离瓣
(3) 华美的环形头饰
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]争如
(1).怎么比得上。 前蜀 韦庄 《夏口行》诗：“双双得伴争如雁？一一归巢却羡鵶。”《秦併六国平话》卷上：“龙虎未能争社稷，争如两个上将军？” 元 马致远 《岳阳楼》第二折：“争如我盖间茅屋临幽涧，披片 * 坐法坛？”
(2).犹怎奈。 唐 骆浚 《题度支杂事典庭中柏树》诗：“争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。” 宋 晏几道 《临江仙》词：“争如南陌上，占取一年春。”
(3).犹不如。 宋 辛弃疾 《婆罗门引》词：“争如不见；才相见、便有别离时。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八：“譬如往日害相思，争如今夜悬梁自尽，也胜他时憔悴死。”《三国演义》第十九回：“ 玄德 既知能啖父，争如留取害 曹瞒 。” 清 丁澎 《见燕》诗：“相期定似逢寒食，乍见争如説故乡。”
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]丹霞
(1).红霞。 三国 魏 曹丕 《丹霞蔽日行》：“丹霞蔽日，采虹垂天。” 唐 元稹 《青云驿》诗：“丹霞烂成綺，素云轻若綈。” 明 夏完淳 《叙怀》诗：“丹霞照深池，清暉被嘉树。”
(2).比喻红艳的色彩。 晋 傅玄 《艳歌行》：“白素为下裾，丹霞为上襦。” 唐 李商隐 《和郑愚赠筝妓二十韵》：“茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。”《红楼梦》第五八回：“﹝ 宝玉 ﹞从 沁芳桥 一带堤上走来。只见柳垂金綫，桃吐丹霞。”
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]揭露
揭发隐蔽的事,使之暴露
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]从教
(1).听从教导。《韩非子·诡使》：“无二心私学，听吏从教者，则谓之陋。”
(2).指信教的人；教徒。 清 夏燮 《中西纪事·江楚黜教》：“ 罗 至 抚州 中途，憩息於从教 陈 姓之宅。”
(3).指胁从、受教唆的人。 清 魏源 《陕西按察使赠布政使严公神道碑铭》：“以其间缚悍 回 於 华 渭 ，禽餘匪於 寧羌 城固 ，皆治渠魁，宽胁从，曰：‘吾但治从逆，不治从教。’”
(4).从此使得；从而使。 唐 韩偓 《偶见》诗：“千金莫惜旱莲生，一笑从教 下蔡 倾。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“余爱其晚年佳句，如：‘废书祇觉心无著，少饮从教睡亦清。’”
(5).听任；任凭。 宋 韦骧 《菩萨蛮》词：“白髮不须量，从教千丈长。” 明 高启 《夜雨》诗：“醉来独灭青灯卧，风雨从教滴夜长。” 清 钱谦益 《团扇篇》诗：“从教妾扇经秋掩，但愿君心并月圆。”
[余居百丈天觉方注楞严以书见邀作此寄之二首·其二]体看
犹体察。《朱子语类》卷六五：“只是‘阴’与‘阳’两箇字，看是甚么物事都离不得。只就身上体看，纔开眼，不是阴，便是阳，密拶拶在这里，都不着得别物事。”
宋代,释德洪