【游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄】作者：朱多炡 朝代：明代
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]原文
我住浮云宫，君来天子障。
寻山寻水各逍遥，看树看云重惆怅。
谷口行歌日暮还，杖藜何处不青山。
莫题凤字朱门外，且听鸾音半岭间。
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]诗词问答
问：《游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄》的作者是谁？答：朱多炡
问：该诗写于哪个朝代？答：明代
问：朱多炡的名句有哪些？答：朱多炡
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]注释
1. 出处：明诗纪事 甲签·卷二（下）
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]参考注释
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]云宫
(1).巍峨的皇宫。 唐 武则天 《唐享昊天乐》之二：“垂厚泽，降云宫。”
(2).道者的居室。《云笈七籤》卷十六：“ 元始天尊 时静处闲居，偃息云宫黄房之内，七宝幃中。” 明 刘基 《徐资深华山图》诗：“云宫雾窟疑本无，石室金臺儼相向。”
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]天子
古以君权为神所授,故称帝王为天子
归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》
天子坐明堂。
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]逍遥
自由自在,不受拘束
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]惆怅
伤感;愁闷;失意
羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。——《楚辞·九辩》
惆怅人亡书亦绝,后人无复见《青囊》!——《三国演义》
既自以心为形役,奚惆怅而独悲?——陶渊明《归去来兮辞》
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]谷口
(1).山谷的出入口。《六韬·分险》：“衢道谷口，以武衝絶之。” 唐 王维 《归辋川作》诗：“谷口疎鐘动，渔樵稍欲稀。” 清 黄景仁 《偕邵元直游吾谷》诗：“此间看山復看枫，谷口敞与平原同。”
(2).古地名。又名 瓠口 。在今 陕西 礼泉 东北。 西汉 于此置 谷口县 ， 东汉 废。因位于 九嵕山 东、 仲山 西，当 泾水 出山之处，故谓之 谷口 。古时相传为 黄帝 升仙的地方。也称 寒门 。《汉书·郊祀志上》：“其后 黄帝 接万灵 明庭 。 明庭 者， 甘泉 也。所谓 寒门 者， 谷口 也。” 颜师古 注引 服虔 曰：“ 黄帝 升仙之处也。”又注：“ 谷口 ， 仲山 之 谷口 也……以 仲山 之北寒凉，故谓此谷为 寒门 也。”
(3).古地名。在今 陕西 淳化 西北。 秦 时于此置 云阳县 。《战国策·秦策三》：“ 范雎 曰：‘大王之国，北有 甘泉 、 谷口 。’” 鲍彪 注：“在 云阳 。” 西汉 末年，高士 郑朴 (字 子真 )曾隐居于此。 汉 扬雄 《法言·问神》：“ 谷口 郑子真 ，不屈其志，而耕乎巖石之下，名震於京师。” 唐 李白 《赠韦秘书子春》诗：“ 谷口 郑子真 ，躬耕在巖石。” 王琦 注引《雍录》：“ 谷口 在 云阳县 西四十里， 郑子真 隐於此。”后借指隐者所居之处。 元 杨奂 《得邳大用书复寄》诗：“ 谷口 知何似，他年愿卜隣。” 清 钱谦益 《高邮道中简顾所建》诗：“负耒我今归 谷口 ，惊弓君莫问壶头。”
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]行歌
歌,吟,抽咽的哭。行,走动着。行歌意为一边走着一边抽抽咽咽地哭。是孩子的哭状
儿闻之亡去入山林行歌。——晋· 干宝《搜神记》
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]日暮
太阳快落山的时候
日暮时分,炊烟袅袅
日暮,所击杀者无虑百人。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]杖藜
(1).谓拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。《庄子·让王》：“ 原宪 华冠縰履，杖藜而应门。” 唐 杜甫 《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。” 宋 苏轼 《鹧鸪天》词：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。”
(2).藜杖；拐杖。 唐 护国 《赠张驸马斑竹柱杖》诗：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。” 宋 秦观 《宁浦书事》诗之五：“身与杖藜为二，对月和影成三。” 明 孙仁孺 《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“諳尽江湖味，执青青杖藜。”
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]青山
长满绿色植物的山
留得青山在,不愁没柴烧
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]凤字
(1).“凡鸟”的隐语。语本 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·简傲》：“ 嵇康 与 吕安 善，每一相思，千里命驾。 安 后来，值 康 不在。 喜 出户延之，不入。题门上作‘凤’字而去。 喜 不觉，犹以为欣故作。‘凤’字，凡鸟也。”后即用“凤字”表示对人的讥刺。 宋 胡宿 《感旧》诗：“粉壁已沉题凤字，酒壚犹记姓 黄 人。” 明 何景明 《同沉清溪夜坐》诗之一：“凤字惭 嵇叔 ，龙门愧 李膺 。”
(2).雌凤凰。比喻皇后。《宋史·乐志十二》：“﹝ 熙寧 皇太后册宝﹞煌煌凤字，玉气宛延。”
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]朱门
(1) 古代王公贵族的住宅大门漆成红色,表示尊贵
(2) 旧时借指豪富人家
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]鸾音
(1).鸾鸟鸣声。 唐 李商隐 《寄华岳孙逸人》诗：“惟应逢 阮籍 ，长啸作鸞音。” 朱鹤龄 注：“《晋书》： 阮籍 尝於 苏门山 遇 孙登 ，与商略终古及栖神道气之术， 登 皆不应， 籍 因长啸而退。至半岭，闻有声若鸞凤之音，响动巖谷，乃 登 之啸也。” 明 张煌言 《师次湄岛诸勋镇行长至礼余以服制不与志感》诗：“太史徒然吹凤律，诸侯空自噦鸞音。”
(2).鸾铃的鸣声。 明 何景明 《述归赋》：“张孔雀之翠盖兮，谐鸞音于下辐。”
(3).比喻佳音，好消息。 明 许三阶 《节侠记·密报》：“惊看烽火关情紧，全凭这书信。雁帛莫浮沉，鸞音要详审。”
[游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄]半岭
半山腰。《晋书·阮籍传》：“至半岭，闻有声若鸞凤之音，响乎巖谷，乃 登 之啸也。” 唐 杜甫 《雨》诗：“晴飞半岭鹤，风乱平沙树。” 宋 苏轼 《登州孙氏万松堂》诗：“万松谁种已摐摐，半岭苍云映此邦。”
明代,朱多炡