【再和】_孙应时 | 宋代

【再和】作者：孙应时 朝代：宋代

[再和]再和原文

此生只全饮无何，懒读丹经学按摩。
得失塞翁无定在，浊清渔父有遗歌。
蛟龙快意生云雨，鱼鸟全身避纲罗。
万事忘言君会否，月明来共舞婆娑。

[再和]诗词问答

问：再和的作者是谁？答：孙应时
问：再和写于哪个朝代？答：宋代
问：孙应时的名句有哪些？答：孙应时

[再和]孙应时再和 书法图

再和书法作品

[再和]参考注释

[再和]此生

这辈子。 唐 李商隐 《马嵬》诗之二：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”《儿女英雄传》第一回：“这十年裡，我便课子读书，成就出一个儿子来，也算不虚度此生了。”

[再和]无何

(1) 不久;很短时间之后

亡何国变。(亡通[无]。)——清· 黄宗羲《柳敬亭传》

无何宰以卓异闻。——《聊斋志异·促织》

无何他二人就言归于好

(2) 没有什么重要的事情

自觉无何

[再和]经学

把儒家经典作为研究对象的学问,内容包括哲学、史学、语言文字学等

[再和]按摩

用手或器械来回摩擦、揉捏或敲打身体的表面部分的行为,用于治疗目的

[再和]得失

(1) 得到和失去;成功和失败

不计较个人的得失

(2) 利弊;好处和坏处

文章千古事,得失寸心知。——唐· 杜甫《偶题》

[再和]塞翁

典出《淮南子·人间训》。指忘身物外，乐天知命，不以得失为怀的人。 唐 戴叔伦 《赠韦评事儹》诗：“是非园吏梦，忧喜塞翁心。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷六：“﹝ 周益公 ﹞《谢衣带鞍马表》：‘褐衣褐见，莫陈 汉 戍之便宜；马去马归，敢计塞翁之倚伏。’” 郁达夫 《己未出都口占》诗：“塞翁得失原难定，贫士生涯总可怜。”

[再和]定在

犹定准。 晋 陶潜 《饮酒》诗之一：“衰荣无定在，彼此更共之。 邵生 瓜田中，寧似 东陵 时？” 宋 刘敏中 《六州歌头·次韵答纯甫》词：“万事元无定在，此心得到处仙灵。”参见“ 定準 ”。

[再和]渔父

渔翁,捕鱼的老人

渔父见而问之。——《史记·屈原贾生列传》

[再和]遗歌

古代留传下来的诗歌。 唐 王勃 《七夕赋》：“促遥悲於四运，咏遗歌於七襄。” 宋 朱熹 《斋居感兴》诗之十四：“与言理餘韵， 龙门 有遗歌。” 明 何景明 《述归赋》：“览 酆 鄗 之餘风兮， 泝 淶 沮 之遗歌。”

[再和]蛟龙

传说中能使洪水泛滥的一种龙

[再和]快意

心情舒畅;称心如意

微风吹来,感到十分快意

[再和]云雨

(1) 云和雨

(2) 指男女合欢

[再和]鱼鸟

(1).鱼和鸟。常泛指隐逸之景物。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。”《隋书·隐逸传序》：“狎玩鱼鸟，左右琴书。” 唐 韩愈 《海水》诗：“风波一荡薄，鱼鸟不可依。”参见“ 鱼鸟慕 ”。

(2).指梦境。语本《庄子·大宗师》：“梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没於渊。” 宋 梅尧臣 《和原甫早赴紫宸朝待旦假寐》：“烛房犹照衣冠上，漏舍欲为鱼鸟间。”

[再和]全身

(1) 整个身体

她全身都疼

(2) 外文活字一个字母的长度(m字宽),为破折号一半的短划线

[再和]万事

一切事情;全部事情

万事如意

[再和]忘言

(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

[再和]月明

(1).月光明朗。 唐 白居易 《崔十八新池》诗：“见底月明夜，无波风定时。” 元 袁士元 《和嵊县梁公辅夏夜泛东湖》：“小桥夜静人横笛，古渡月明僧唤舟。”《水浒传》第九回：“两个教头在月明地上交手。”

(2).指月亮；月光。 唐 李益 《从军北征》诗：“磧里征人三十万，一时回向月明看。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第一出：“白苹红蓼緑簑衣，青海滩头一钓磯。只恐夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。”

[再和]婆娑

(1) 形容盘旋和舞动的样子

子仲之子,婆娑其下。——《诗·陈风·东门之枌》。毛传:[婆娑,舞也。]

(2) 枝叶纷披的样子

孙应时,宋代