【净慈寺瞻礼】作者：乾隆 朝代：清代
[净慈寺瞻礼]净慈寺瞻礼原文
古刹南屏明水涯，毕轃绅士祝延釐。
依然波净连天净，可识佛慈即圣慈。
春物薰馨含慧业，名禽宛转入闻思。
谁云儒释非同道，似此倾诚岂不宜。
[净慈寺瞻礼]诗词问答
问：净慈寺瞻礼的作者是谁？答：乾隆
问：净慈寺瞻礼写于哪个朝代？答：清代
问：净慈寺瞻礼是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[净慈寺瞻礼]注释
1. 七言律诗 押支韵 出处：御制诗三集卷四十八
[净慈寺瞻礼]参考注释
[净慈寺瞻礼]古刹
年代久远的寺庙
燕然对古刹,代郡隐城楼。—— 南朝陈· 徐陵《出自蓟北门行》
[净慈寺瞻礼]南屏
山名。在 浙江省 杭州市 ，为 西湖 胜景之一。 宋 苏轼 《去杭州十五年复游西湖用欧阳察判韵》：“我识 南屏 金鯽鱼，重来拊槛散斋餘。” 元 张翥 《多丽》词：“正参差，烟凝紫翠，斜阳画出 南屏 。” 明 无名氏 《溜滴子·西湖》曲：“分明人世中，埋没洞府。回首 南屏 ，转觉路迂。” 清 宋琬 《送李方山之溟南幕府》诗：“ 西泠 雨后暮潮长， 南屏 月落晓鐘沉。”
[净慈寺瞻礼]明水
古代祭祀所用的净水。《周礼·秋官·司烜氏》：“以鑑取明水於月。” 孙诒让 正义：“窃意取明水，止是用鑑承露。”《逸周书·克殷》：“ 毛叔郑 奉明水。” 朱右曾 校释：“明水，元酒，取阴阳之洁气也。” 唐 韩愈 《明水赋》：“如得其宜，明水之荐斯在。” 宋 叶适 《祭徐灵渊文》：“念子少时，独负奇意；方诸擎空，明水自至。” 郑观应 《盛世危言·西学》：“阳燧取明火于日，方诸取明水于月，则格物有自来矣。”
[净慈寺瞻礼]绅士
旧时在地方上有财有势或得过一官半职的人,以地主和退职官僚居多
他的父亲是开锡箔店的;听说现在…快要升到绅士的地位了。——《从百草园到三味书屋》
[净慈寺瞻礼]祝延
祝人长寿。《汉书·外戚传下·孝元傅昭仪》：“﹝ 傅昭仪 ﹞为人有材略，善事人，下至宫人左右，饮酒酹地，皆祝延之。” 颜师古 注：“祝延，祝之使长年也。” 宋 秦观 《代蔡州正赐库功德疏》：“岁功告备，方图归报之因；诞节届期，当具祝延之礼。” 清 龚自珍 《阮尚书年谱第一叙》：“海内之士，怀觚握槧之伦，介景者鏘羊，祝延者漎萃。”
[净慈寺瞻礼]依然
照往常,依旧
依然如故
依然有效
[净慈寺瞻礼]连天
(1) 持续许多天
连天连夜
连天赶路
(2) 连续不断
叫苦连天
(3) 与天相连,比喻非常高的样子
水连天
[净慈寺瞻礼]圣慈
圣明慈祥。旧时对皇帝或皇太后的谀称。《后汉书·孔融传》：“臣愚以为诸在冲齓，圣慈哀悼，礼同成人，加以号謚者，宜称上恩，祭祀礼毕，而后絶之。” 唐 杨巨源 《春日奉献圣寿无疆词》之六：“造化膺神契，阳和沃圣慈。” 宋 岳飞 《奏乞会诸帅破敌状》：“欲乞圣慈令臣提军前去会合诸帅，同共掩击，兵力既合，必大成功。” 明 徐渭 《五色鹦鹉黄鹦鹉并是圣母所训各赋》之二：“侍儿不用抛红豆，自有佳音慰圣慈。”
[净慈寺瞻礼]春物
(1).春日的景物。常指花卉；花朵。 南朝 齐 谢朓 《直中书省》诗：“朋情以鬱陶，春物方駘荡。” 唐 张乔 《杨花落》诗：“北斗南回春物老，红英落尽緑尚早。” 前蜀 韦庄 《寄园林主人》诗：“主人常不在，春物为谁开。”
(2).指酒。 宋 梅尧臣 《度支苏才翁挽词》之三：“自昔爱春物，罇深眼底红。”
[净慈寺瞻礼]慧业
佛教语。指智慧的业缘。《维摩经·菩萨品》：“知一切法，不取不捨，入一相门，起於慧业。”《太平广记》卷一一四引《法苑珠林·释僧护》：“ 高齐 时，有释 僧护 ，守道直心，不求慧业，愿造丈八石像。” 清 侯方域 《与槁木大师书》：“夫慧业之与贪业虽稍不同，其为业一也。” 清 龚自珍 《人月圆》词：“甘心费尽，三生慧业，万古才华。”
[净慈寺瞻礼]宛转
(1) 圆场;圆成
店主八折了五两银子,没处取讨,索性做个宛转。——明· 冯梦龙《警世通言》
(2) 辗转
路宛转石间。——《徐霞客游记·游黄山记》
宛转而不卧
(3) 婉转
[净慈寺瞻礼]儒释
儒教和佛教。 唐 卢纶 《斅颜鲁公送挺赟归翠微寺》诗：“ 挺贇 惠学该儒释，袖有 颜 徐 真草跡。” 宋 陈善 《扪蝨新话·儒释迭为盛衰》：“吾以是知儒释二者，殆迭为盛衰。”
[净慈寺瞻礼]同道
(1) 同一思想;同一原则
帝王治世,百代同道。——《论衡》
(2) 志同道合。亦指志同道合的人
同道中人
(3) 同路
同道人
[净慈寺瞻礼]不宜
不适合,不适宜
这种土壤不宜种花生
乾隆,清代