【题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋】作者：乾隆 朝代：清代
[题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋]原文
家塾荆溪宋梓闻，相台曾刻五经文。
旧收天禄春秋独，续合丰城四部群。
吴楚已夷狄以视，桓文斯正谲之分。
尊王谁识宣尼旨，广义豪釐谬实纷。
[题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋]诗词问答
问：《题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋]注释
1. 七言律诗 押文韵 出处：御制诗四集卷九十四
2. 天禄琳琅弆藏宋版经部五经内惟春秋乃南宋岳珂所刊卷末有相台岳氏荆溪家塾木记纸墨刻工各极精善其馀四经皆不能逮也
[题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋]参考注释
[题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋]家塾
旧时请老师到家里来教授自己子弟的私塾
[题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋]相台
相州 (今 河北省 临漳县 )的别名。州有 铜雀台 ，故名。 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷八：“ 相 有 铜雀臺 ，故 相州 谓之 相臺 。” 宋 岳飞 《五岳祠盟题记》：“余发愤 河朔 ，起自 相臺 。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷一：“ 相州 有 铜雀臺 ， 滑州 有 测景臺 ，故亦称 相臺 、 滑臺 。”
[题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋]五经
五部儒家经书,即易、书、诗、礼、春秋
五代时始印五经。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
遂通五经。——《后汉书·张衡传》
[题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋]天禄
(1).天赐的福禄。《书·大禹谟》：“四海困穷，天禄永终。”后常指帝位。《后汉书·桓帝纪赞》：“ 桓 自宗支，越躋天禄。”《周书·宣帝纪》：“帝王之量，未肃而成；天禄之期，不谋已至。” 唐 张说 《邺都引》：“君不见 魏武 草创争天禄，羣雄睚眦相驰逐。”
(2).俸禄。《孟子·万章下》：“弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。” 唐 李复言 《续玄怪录·定婚店》：“此人命当食天禄，因子而食邑，庸可煞乎？” 元 汤式 《醉高歌带绣鞋红·送大本之任》曲：“老母亲賸飡天禄，新夫人稳坐香车。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天朝田亩制度》：“功勋等臣世食天禄，其后来归从者，每军每家设一人为伍卒。”
(3).传说中兽名。 汉 代多以石雕其形以为饰。《后汉书·灵帝纪》：“復修 玉堂殿 ，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。” 李贤 注：“天禄，兽也……今 邓州 南阳县 北有 宗资 碑，旁有两石兽，鐫其膊一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。 汉 有 天禄阁 ，亦因兽以立名。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·异事》：“ 至和 中， 交趾 献麟，如牛而大，通身皆大鳞，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者，然犀不言有鳞……今以予观之，殆天禄也。”
(4). 汉 代阁名。后亦通称皇家藏书之所。 唐 杨炯 《浑天赋》：“ 冯唐 入於郎署也，两君而未识； 扬雄 在於 天禄 也，三代而不迁。” 明 徐渭 《芸阁校书篇》诗：“他年在 天禄 ，羞与俗人同。” 清 严有禧 《漱华随笔·采访遗方》：“不拘抄本刻本，随时进呈，以广 石渠天禄 之储。”参见“ 天禄阁 ”。
(5).酒的代称。语出《汉书·食货志下》：“酒者，天之美禄。” 宋 苏轼 《桂酒颂》序：“ 东坡先生 曰：酒，天禄也。其成坏美恶，世以兆主人之吉凶，吾得此，岂非天哉！”
[题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋]春秋
(1) 一年,四季
春秋匪解,享祀不忒。——《诗·鲁颂·閟宫》
几度风雨,几度春秋
(2) 年龄
(3) 我国古代名,指公元前770—前476年中国各诸侯国争霸的时代
(4) 史书名。儒家经典之一,相传孔子根据鲁国的编年史修订而成
本之《春秋》以求其断。——柳宗元《答韦中立论师道书》
[题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋]四部
(1). 中国 古代图书分类名称。将群书分为甲、乙、丙、丁或经、史、子、集四类，称“四部”。如：《四部备要》。详“ 四部书 ”。
(2). 唐 时 骠国 乐工编制，分为四部。《新唐书·南蛮传下·骠》：“凡乐三十，工百九十六人，分四部：一、 龟兹 部，二、大鼓部，三、胡部，四、军乐部。”见“ 四部众 ”。
(3).见“ 四部众 ”。
[题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋]吴楚
(1). 春秋 吴国 与 楚国 。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“ 吴 楚 凭 江 ，负固 方城 。”
(2).泛指 春秋 吴 楚 之故地。即今 长江 中、下游一带。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“君 吴 楚 之士，亡国之餘，有何异才，而应斯举？” 唐 杜甫 《登岳阳楼》诗：“ 吴 楚 东南坼，乾坤日夜浮。” 明 许宗鲁 《登齐山楼》诗：“ 淮 淝 山色尊前出， 吴 楚 江流画里看。” 陈毅 《咏三峡》诗：“总嫌太狭窄， 吴 楚 天地宽。”
(3).指 吴 地和 楚 地。比喻不同区域。 唐 李复言 《续玄怪录·定婚店》：“虽讎敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦， 吴 楚 异乡，此绳一繫，终不可逭。”
(4).指 汉高祖 分封的 吴 楚 诸侯国。《史记·袁盎晁错列传》：“ 吴 楚 反，闻。” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“然 高祖 封建，地过古制，大者跨州兼域，小者连城数十，上下无别，权侔京室，故有 吴 楚 七国之患。” 清 姚鼐 《贾生明申商论》：“﹝ 景帝 ﹞其资如此，而 鼂错 又以 申 商 进之，何怪有 吴 楚 之难。”
[题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋]夷狄
(1).古称东方部族为 夷 ，北方部族为 狄 。常用以泛称除华夏族以外的各族。《论语·八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《汉书·萧望之传》：“圣王之制，施德行礼，先京师而后诸夏，先诸夏而后夷狄。” 宋 王安石 《河北民》诗：“家家养子学耕织，输与官家事夷狄。” 鲁迅 《坟·论“ * ！”》：“ 唐 以后，自夸族望的风气渐渐消除；到了 金 元 ，已奉夷狄为帝王，自不妨拜屠沽作卿士。”
(2).指边远少数民族地区。《国语·郑语》：“或在王室，或在夷狄，莫之数也。” 唐 韩愈 《毛颖传》：“其子孙甚多，散处中国夷狄，皆冒 管城 。” 唐 聂夷中 《行路难》诗：“莫言行路难，夷狄如中国。”
(3).视为夷狄。《公羊传·桓公十五年》：“皆何以称人？夷狄之也。”《公羊传·僖公三十三年》：“其谓之 秦 何？夷狄之也。”《新五代史·十国世家年谱论》：“以 五代 之君而视 十国 ，夷狄之则未可也。”
[题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋]桓文
春秋 五霸中 齐桓公 与 晋文公 的并称。《孟子·梁惠王上》：“ 仲尼 之徒，无道 桓 文 之事者，是以后世无传焉。”《后汉书·皇甫嵩传》：“上显忠义，下除凶害，此 桓 文 之事也。” 唐 李白 《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗：“节制非 桓 文 ，军师拥熊虎。”
[题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋]尊王
(1).尊崇王室。 春秋 时 周 王室衰微， 齐桓公 、 晋文公 等相继以“尊王”为名，称霸一时。《史记·太史公自序》：“ 赵夙 事 献 ， 衰 续厥绪。佐 文 尊王，卒为 晋 辅。”
(2).指尊崇君上。 汉 蔡邕 《独断》：“太史公 司马迁 记事，当言帝则依违但言上，不敢渫瀆言尊号，尊王之义也。”
(3).崇尚王道。 宋 陈傅良 《送宋国博参议江东》诗：“ 武皇 好少臣已老， 孟子 尊王君尚霸。”参见“ 尊王攘夷 ”。
[题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋]宣尼
汉平帝 元始 元年追谥 孔子 为 褒成宣尼公 ，后因称 孔子 为 宣尼 。见《汉书·平帝纪》。 晋 左思 《咏史》诗之四：“言论準 宣尼 ，辞赋拟 相如 。” 五代 王定保 《唐摭言·师友》：“ 互乡 童子，当愿接於 宣尼 ； 苏门 先生，竟未言於 阮籍 。” 元 刘壎 《隐居通议·文章五》：“续 杏坛 之音，鼓 宣尼 之操，吾徒之修养也。” 清 恽敬 《前光禄寺卿伊公祠堂碑铭》：“入圣之要，下学上达， 宣尼 所传，存之存之。”
[题五经萃室岳珂宋版五经·其四·春秋]广义
由本义而推广原意;趋向于一般化
广义空间
乾隆,春秋,清代