【信阳军筵设乐口号二首·其二】作者：毕仲游 朝代：宋代
[信阳军筵设乐口号二首·其二]原文
曾将行事著成书，前世尝闻近世无。
帝阙天门辞禁近，蜀山秦塞任崎岖。
殿帷昔用书囊染，皮几今随道帽乌。
忠孝成名生计懒，义田十顷近苏湖。
[信阳军筵设乐口号二首·其二]诗词问答
问：《信阳军筵设乐口号二首·其二》的作者是谁？答：毕仲游
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：毕仲游的名句有哪些？答：毕仲游
[信阳军筵设乐口号二首·其二]注释
1. 七言律诗 押虞韵
[信阳军筵设乐口号二首·其二]参考注释
[信阳军筵设乐口号二首·其二]将行
(1).率领随从的人。《韩非子·内储说上》：“ 中山 之相 乐池 ，以车百乘使 赵 ，选其客之有智能者，以为将行。”《汉书·司马相如传下》：“使 句芒 其将行兮，吾欲往乎南娭。” 颜师古 注：“将行，将领从行也。”
(2).官名。 秦 置。 汉景帝 时改为大长秋，掌皇后宫事。《汉书·百官公卿表上》：“将行， 秦 官。 景帝 中六年更名大长秋，或用中人，或用士人。” 颜师古 注引 应劭 曰：“皇后卿也。”
[信阳军筵设乐口号二首·其二]成书
(1).完整的书。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷八：“ 子容 又图其形制，著为成书，上之，詔藏於祕阁。”
(2).成为一部书。 鲁迅 《＜南腔北调集＞题记》：“便名之曰《南腔北调集》，准备和还未成书的将来的《五讲三嘘集》配对。”
[信阳军筵设乐口号二首·其二]前世
(1) 想像为某个人在今生尘世以前的一世
(2) 上一代
[信阳军筵设乐口号二首·其二]近世
近代
近世寇莱公豪奢冠一时。—— 宋· 司马光《训俭示康》
[信阳军筵设乐口号二首·其二]帝阙
(1).皇城之门。 南朝 梁 沉约 《为柳兖州世隆上旧宫表》：“故能属輦道於天阶，命帝闕於霄路。” 唐 骆宾王 《宿温城望军营》诗：“兵符关帝闕，天策动将军。”
(2).指京城。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“蟾宫客，赴帝闕，相送临郊野。”
[信阳军筵设乐口号二首·其二]天门
(1) 神话传说中天宫的门
(2) 帝王宫殿大门
(3) 指人额头的中间
(4) 人的心(道士用语)
[信阳军筵设乐口号二首·其二]禁近
禁中帝王身边。多指翰林院或官署在宫中的文学近侍之臣。 唐 元稹 《令狐楚衡州刺史制》：“早以文艺，得践班资； 宪宗 念才，擢居禁近。”《新唐书·张嘉贞传》：“臣草茅之人，未覩朝廷仪，陛下过听，引对禁近。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“士大夫始尽向之，朝班、禁近咸更相指目。”《明史·费宏传》：“父子兄弟并列禁近。”
[信阳军筵设乐口号二首·其二]蜀山
蜀 地山岳的泛称。 唐 白居易 《长恨歌》：“ 蜀 江水碧 蜀 山青，圣主朝朝暮暮情。” 唐 温庭筠 《锦城曲》：“ 蜀 山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽縈九折。” 元 雅琥 《送赵宗吉编修代祀西岳》诗：“ 蜀 山千丈雪， 秦 岭万重云。”
[信阳军筵设乐口号二首·其二]秦塞
秦 代所建的要塞。 唐 李白 《蜀道难》诗：“尔来四万八千岁，不与 秦 塞通人烟。” 唐 王维 《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》：“ 渭水 自縈 秦 塞曲， 黄山 归绕 汉 宫斜。” 明 唐顺之 《送人赴真定幕》诗：“雁起分 秦 塞，雀栖辨 魏 臺。” 明 陈子龙 《襄阳》诗：“燧色通 秦 塞，妖星下 楚 宫。”
[信阳军筵设乐口号二首·其二]崎岖
山路不平
崎岖而经丘。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
崎岖坎坷
[信阳军筵设乐口号二首·其二]书囊
盛书籍的袋子。 唐 岑参 《送李别将摄伊吾令》诗：“词赋满书囊，胡为在战场。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“收拾琴剑背书囊。” 郑振铎 《集外诗·云与月》：“当你提了书囊出门时，我便要随了你。”
[信阳军筵设乐口号二首·其二]道帽
犹道巾。亦借指家居时所戴的便帽。 宋 陆游 《新裁道帽示帽工》诗：“故帽提携二十霜，别裁要作退居装。”
[信阳军筵设乐口号二首·其二]忠孝
忠于君国，孝于父母。《孝经·开宗明义》“终於立身” 汉 郑玄 注：“忠孝道著，乃能扬名荣亲，故曰终於立身也。”《东观汉记·北海敬王刘睦传》：“大王忠孝慈仁，敬贤乐士。” 唐 韩愈 《潮州请置乡校牒》：“人吏目不识乡饮酒之礼，或未尝闻《鹿鸣》之歌，忠孝之行不劝，亦县之耻也。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“王风既降，圣教莫修，忠孝情衰，廉耻道丧。”
[信阳军筵设乐口号二首·其二]成名
因为某种成就而有了名声
不足以成名
[信阳军筵设乐口号二首·其二]生计
(1) 谋生的办法
教育是为生活而不仅仅为生计作准备,是为生存而不是为谋生作准备
(2) 生活的状况
但伙计本非仇敌,生计艰难,要求提高待遇,也正是人情之常。——柯灵《遥夜庥》
(3) ∶谋划;产生计策
事生谋,谋生计。——《鬼谷子》
[信阳军筵设乐口号二首·其二]义田
汉 袁康 《越绝书·外传记越地传》：“ 富中 大塘者， 勾践 治以为义田；为肥饶，谓之 富中 。”此当为义田之始。后即泛称为赡养族人或贫困者而置的田产。 宋 钱公辅 《义田记》：“ 范文正公 方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济羣族之人。” 清 恽敬 《沙陇胡氏学田记》：“后世君子私田之公於族者曰义田，义田之给於士者曰学田。”建国前， 陕甘宁边区 政府也提倡设置义田，以救济贫苦劳动人民。 林伯渠 《陕甘宁边区政府一年工作总结》：“奖励和推行义田义仓运动，建立社会救济事业的基础。”
宋代,毕仲游