【寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五】作者：五迈 朝代：宋代
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]原文
我本印麋鹿群，印官职不要印讨。
儋石印倘有储，山林堪佚老。
焚香旦告天，非为其私祷。
一愿屡丰年，田畴足禾稻。
二愿息兵戈，涂地无肝脑。
懈水乐在中，茹芝颜转好。
笃信而好学，守死以善道。
佩此八字符，传为子孙宝。
作诗写殷勤，示省蒙印可。
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]诗词问答
问：《寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五》的作者是谁？答：五迈
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：五迈的名句有哪些？答：五迈
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]参考注释
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]麋鹿
亦称[四不像]。中国著名的特产动物,但野生的早已灭绝,现存者都是北京南苑皇家猎苑的孑遗,特征是尾特别长,眉杈特别发达,形成主杈模样
麋鹿满之。——《墨子·公输》
取其麇鹿。——《左传·僖公三十三年》
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]印官
明 清 制度，从布政使到知州、知县等各级地方官皆用正方印，故称“正印官”或“印官”。其他临时差委以及非正规系统官员，则用长方印。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·仓收陋弊》：“如有堆顿廒外，印官到仓，即要查问。” 清 严如熤 《老林说》：“命案相验，牒交印官。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]不要
(1)
表示禁止和劝阻
不要逼我
(2)
制止或阻止一个倾向或一个冲动
请他不要打断别人讲话
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]儋石
(1).儋受一石，故称儋石。用以计量谷物。儋，石罂。一说一石为石，二石为儋，谓一人所担。 晋 傅玄 《傅子》卷四：“每所居姻亲、知旧、邻里有困穷者，家储虽不盈儋石，必分以赡救之。”《魏书·元澄传》：“居无一椽之室，家闕儋石之粮。”参阅 明 方以智 《通雅·算数》。
(2).借指少量米粟。《史记·淮阴侯列传》：“夫随廝养之役者，失万乘之权；守儋石之禄者，闕卿相之位。” 晋 皇甫謐 《高士传·严遵》：“吾有万金，子无儋石，乃云有餘，不亦谬乎？” 宋 张榘 《金缕曲·次韵拙逸刘直孺见寄言志》：“儋石空无君家事，百万付之一掷。渐养就摶风鹏翼。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第五五章二：“他常以卖画为生，题画诗也有绝为佳妙的。筑室 桃花坞 中，读书灌园，家无儋石，而客常满坐。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]山林
有山和树木的地方
山林地区
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]佚老
(1).遁世隐居的老人。 宋 苏轼 《郭熙画秋山平远》诗：“ 伊川 佚老鬢如霜，卧看《秋山》思 洛阳 。”
(2).使老年或老人安乐。 宋 周必大 《次杨廷秀》诗：“为问龙楼并凤阁，何如佚老及 平原 ？”《宋史·礼志十三》：“﹝ 绍兴 三十二年上太上皇帝尊号曰 光尧寿圣太上皇帝 ﹞侍中承旨宣答曰：‘ 光尧寿圣太上皇帝 圣旨：倦勤滋久，佚老是图，勉受嘉名，但增感慰。’”《宋史·职官志十》：“大抵祠馆之设，均为佚老优贤，而有内外之别。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]焚香
(1) 烧香
焚香拜佛
(2) 点燃香支
焚香祷告
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]告天
(1).祭告天帝。《东观汉记·安帝纪》：“遣司徒等分诣郊庙社稷告天请命。”《后汉书·光武帝纪上》：“六月己未，即皇帝位，燔燎告天。” 李贤 注：“天高不可达，故燔柴以祭之，庶高烟上通也。”
(2).呼天诉冤。《文选·江淹＜诣建平王上书＞》：“庶女告天，振风袭於 齐 臺。” 李善 注：“《淮南子》曰：‘庶女告天，雷电下击， 景公 臺陨，海水大出。’ 许慎 曰：‘庶女， 齐 之少寡，无子，养姑。姑无男有女，女利母财而杀母，以诬告寡妇，妇不能自解，故寃告天。’”
(3).“ 告天子 ”的省称。《三才图会·告天子》：“告天，褐色，似鶉而小，海上丛草中多有之，黎明时遇天晴霽，则且飞且鸣，直上云端，其声连绵不已，一云叫天子。”参见“ 告天子 ”。
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]非为
(1).干不顾法纪或礼法的坏事。 元 无名氏 《陈州粜米》第二折：“贪赃坏法，饮酒非为。” 明 陶宗仪 《辍耕录·鬼爷爷》：“然颇慎行止，不敢非为。”
(2).指违法或违反道德的坏事、坏行为。《水浒传》第三五回：“不孝逆子，做下非为。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·土番点卯》：“尔宜躬先奉法以统一乡之众，以尽轨于法，稍有非为，惟尔总是问。”
(3).不顾法纪或礼法。 元 无名氏 《硃砂担》第四折：“我痴心想望贞洁，你做事忒杀非为。”《二刻拍案惊奇》卷十三：“小人颇知礼法，极守本分的，怎敢干此非为之事。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]丰年
丰硕的年景;丰收之年
瑞雪兆丰年
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]田畴
(1).泛指田地。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞可以粪田畴，可以美土疆。” 孙希旦 集解引 吴澄 曰：“田畴，谓耕熟而其田有疆界者。” 汉 贾谊 《新书·铜布》：“铜布於下，採铜者弃其田畴，家铸者损其农事，穀不为则邻於饥。” 宋 范仲淹 《稼穑惟宝赋》：“田畴播殖之时，岂慙种玉。” 郭沫若 《屈原》第一幕：“园后为篱栅，有门在正中偏右，园外一片田畴。”
(2).指封地。《韩诗外传》卷三：“颁其爵列、等级、田畴，以赏羣臣。” 唐 元稹 《阳城驿》诗：“我实 唐 士庶，食 唐 之田畴。”
(3).指农业。《南齐书·州郡志上》：“ 鬱州 在海中，周迴数百里，岛出白鹿土，有田畴鱼盐之利。”
(4).田官。《文子·自然》：“昔 尧 之治天下也， 舜 为司徒， 契 为司马， 禹 为司空， 后稷 为田畴， 奚仲 为工师。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]禾稻
稻谷。《后汉书·东夷传·倭》：“土宜禾稻、麻紵、蚕桑，知织绩为縑布。”《晋书·东夷传·倭人》：“其地温暖，俗种禾稻紵麻而蚕桑织绩。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]息兵
停止用兵。《战国策·秦策二》：“ 宜阳 未得， 秦 死伤者众， 甘茂 欲息兵。” 唐 杜甫 《奉送卿二翁统节度镇军还江陵》诗：“留滞嗟衰疾，何时见息兵。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]涂地
(1).谓涂抹、漫布于地。 汉 刘向 《说苑·善说》：“设使食肉者一旦失计於庙堂之上，若臣等之藿食者寧得无肝胆涂地於中原之野与？”《晋书·虞谭传》：“是时军荒之后，百姓饥饉，死亡涂地， 谭 乃出仓米振救之。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·寺塔记下》：“先寺如 朝来 者，常续明涂地，数十年不懈。”
(2).惨死；遭受残害。《后汉书·申屠刚传》：“如未蒙祐助，令小人受涂地之祸……众贤破胆，可不慎哉！”《宋书·天文志二》：“ 王浚 起 燕 代 ，引 鲜卑 攻掠 鄴中 ，百姓涂地。” 元 郝经 《青城行》：“百年涵育尽涂地，死雾不散昏青冥。”
(3).谓彻底败坏而不可收拾。 唐 温庭筠 《马嵬佛寺》诗：“才信倾城是真语，直教涂地始甘心。” 宋 苏辙 《新论上》：“故三季之极，乘之以暴君，加之以虐政，则天下涂地而莫之救。” 章炳麟 《校文士》：“自 自珍 之文贵于世，而文学涂地垂尽，将汉种灭亡之妖邪？”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]肝脑
肝与脑，借指身体或生命。 汉 司马相如 《喻巴蜀檄》：“是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。” 宋 王安石 《吾心》诗：“初闻守善死，颇復吝肝脑。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·原君》：“是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。” 邹鲁 《中国 * 史稿》第一篇：“当此千钧一髮之时，则冒锋鏑、捐肝脑为前躯，以争其最后者，捨吾党其谁属？”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]水乐
指流泉所发出的悦耳声响。 唐 元结 《水乐说》：“ 元子 於山中尤所耽爱者有水乐。水乐是南磳之悬水，淙淙然，闻之多久，於耳尤便。” 宋 苏轼 《东阳水乐亭》诗：“流泉无絃石无窍，强名 水乐 人人笑。” 清 林佶 《游武夷登一览亭》诗：“捨舟轻身陟危磴，听彻水乐鸣溅溅。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]笃信
忠实地信仰;深信不疑
笃信宗教
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]好学
(1) 专心追求学问的
只有最好学的学者才感兴趣的细节
(2) 爱好科学或爱好学习的
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]守死
(1).坚持到死而不改变。《论语·泰伯》：“篤信好学，守死善道。” 三国 魏 嵇康 《家诫》：“若志之所之，则口与心誓，守死无贰。” 唐 颜真卿 《开府仪同三司行尚书右丞相上柱国赠太尉广平文贞公宋公神道碑铭》：“於戏！逆鳞劘上，匡救之义深；守死不回，人臣之致极。” 清 龙启瑞 《鲁隐公论》：“又曰身体髮肤，受之父母，不敢毁伤。此言守死之道。”
(2).誓死守卫。《文子·符言》：“是以君子不外饰仁义，而内修道德，俢其境内之事，尽其地方之广，劝民守死，坚其城郭，上下一心，与之守社稷。” 南朝 梁 任昉 《奏弹曹景宗》：“故 司州 刺史 蔡道恭 ，率厉义勇，奋不顾命，全城守死。”《北史·李崇传》：“ 祖悦 守死穷城， 平 乃部分攻之，斩 祖悦 ，送首於 洛 。”
(3).谓执意。《水浒传》第七二回：“ 李逵 便道：‘説 东京 好灯，我也要去走一遭。’ 宋江 道：‘你如何去得？’ 李逵 守死要去，哪里执拗得他住。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]善道
善加诱导。《论语·颜渊》：“忠告而善道之，不可则止。” 陆德明 释文：“道，导也。”
(1).犹正道。 汉 陆贾 《新语·明诫》：“ 周公 以比德於五帝，斯乃口出善言，身行善道之所致也。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“陛下亦宜自谋，以諮諏善道，察纳雅言，深追先帝遗詔。”《北齐书·后主幼主纪论》：“﹝ 高纬 ﹞始自襁褓，至於传位，隔以正人，闭其善道。” 明 李贽 《复周柳塘》：“窃前贤之善道，卑善柔之贱态，附直谅之后列，直欲以完名全节付二老。”
(2).好的途径，好的方法。 明 刘基 《槐阴读书图序》：“观听动息，凡有所接，必使可以有所警者，进脩之善道也。”
(3).古地名。今 安徽 盱眙县 北。《左传·襄公五年》：“ 晋 将为之合诸侯，使 鲁 卫 先会 吴 ，且告会期。故 孟献子 、 孙文子 会 吴 于 善道 。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]八字
(1) 汉字八
(2) 用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字,算命者认为从生辰八个字可推算一个人的命运;旧时还用于婚配中的算命
问八字
八字不合
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]子孙
(1) 儿子和孙子
子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》
(2) 泛指后代
子孙相继为王。——《战国策·赵策》
(3) 又
子孙侯者。
人主之子孙。
远者及其子孙。
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]殷勤
(1) 情意深厚
鞠养殷情
致殷勤之意。——宋· 司马光《资治通鉴》
(2) 热情周到
殷勤的服务员
(3) 勤奋
殷勤小心
(4) 礼物
日后致殷勤
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]印可
佛家谓经印证而认可，禅宗多用之。亦泛指同意。《维摩诘经·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。” 南朝 梁简文帝 《答湘东王书》：“皇情印可，今便奉行。” 宋 刘昌诗 《＜芦浦笔记＞序》：“顾独学寡识，安敢以为是。将求印可于先觉之士。” 清 袁枚 《随园诗话》卷三：“余不觉大笑，而首肯者再，喜师弟之印可也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节：“如果弟子思索得一个公案的答案，说给师听，得师同意（称为印可），那就表示得道了……这些人从禅师口里取得成佛的印可。”
[寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五]诗文赏析
【原题】：
寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五首