【六月朔日再会次韵与胡氏谦避暑】作者：戴表元 朝代：宋代
[六月朔日再会次韵与胡氏谦避暑]原文
台屋深难暑，湖林近易风。
高歌送长日，醉眼睨凉空。
雀舌纤纤碧，鸡头淡淡红。
行藏数子别，谈笑一樽同。
[六月朔日再会次韵与胡氏谦避暑]诗词问答
问：《六月朔日再会次韵与胡氏谦避暑》的作者是谁？答：戴表元
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：戴表元的名句有哪些？答：戴表元
[六月朔日再会次韵与胡氏谦避暑] 书法图
六月朔日再会次韵与胡氏谦避暑书法作品
[六月朔日再会次韵与胡氏谦避暑]参考注释
[六月朔日再会次韵与胡氏谦避暑]近易
《诗·郑风·东门之墠》“东门之墠，茹藘在阪” 毛 传：“男女之际近而易，则如东门之墠；远而难，则茹藘在阪。”后因以“近易”指便捷容易。 晋 葛洪 《抱朴子·循本》：“自非遁世而无闷，齐物於通塞者，安能弃近易而寻迂阔哉！”
[六月朔日再会次韵与胡氏谦避暑]高歌
放声歌唱;高唱
高歌猛进
[六月朔日再会次韵与胡氏谦避暑]长日
(1).指夏至。夏至白昼最长，故称。《礼记·郊特牲》：“郊之祭也，迎长日之至也。” 郑玄 注：“此言迎长日者，建卯而昼夜分，分而日长也。” 孔颖达 疏：“迎长日之至也者，明郊祭用夏正建寅之月，意以二月建卯，春分后日长，今正月建寅，郊祭通而迎此长日之将至。” 北周 庾信 《周圆丘歌》之八：“乘长日，坏蛰户。” 倪璠 注：“又按《月令》‘仲夏’云：‘是月也，日长至。’《正义》曰：‘长至者，谓此月之时日长之至极。太史漏刻，夏至昼漏六十五刻，夜漏三十五刻，是日长至也。’”一说指冬至。《孔子家语·郊问》：“郊之祭也，迎长日之至也。” 王肃 注：“ 周 人始以日至之月。冬日至而日长。”参见“ 长至 ”。
(2).漫长的白天。 唐 张固 《幽闲鼓吹》：“ 令狐 相进 李远 为 杭州 。 宣宗 曰：‘比闻 李远 诗云：“长日唯销一局碁”，岂可以临郡哉！’” 宋 徐玑 《春日游张提举园池》诗：“长日多飞絮，游人爱緑阴。” 鲁迅 《彷徨·示众》：“声音已经嘶嗄了，还带些睡意，如给夏天的长日催眠。”
(3).指整天、终日。 明 陈大声 《粉蝶儿·富文堂宴赏》套曲：“闲将緑綺弹，静把《黄庭》註；兰汤新浴，长日一尘无。” 明 袁宏道 《致兰泽云泽叔》：“身非木石，安能长日折腰俯首，去所好而从所恶。”
(4).平时，经常。 唐 杜甫 《泛江》诗：“长日容杯酒，深江浄綺罗。” 清 吴伟业 《避乱》诗：“长日频云乱，临时信孰传。”
[六月朔日再会次韵与胡氏谦避暑]醉眼
醉酒后迷糊的眼睛
[六月朔日再会次韵与胡氏谦避暑]雀舌
茶名。以嫩芽焙制的上等茶。 唐 刘禹锡 《病中一二禅客见问因以谢之》诗：“添炉烹雀舌，洒水浄龙鬚。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志一》：“茶芽，古人谓之‘雀舌’、‘麦颗’，言其至嫩也。” 明 汪廷讷 《种玉记·拂券》：“玉壶烹雀舌，金碗注龙团。”
[六月朔日再会次韵与胡氏谦避暑]纤纤
形容小巧或细长而柔美
十指纤纤
纤纤作细步。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
[六月朔日再会次韵与胡氏谦避暑]鸡头
亦作“鷄头”。1.鸡的头。 汉 应劭 《风俗通·祀典·雄鸡》：“病贼风者，作鸡散（治之）。东门鸡头可以治蛊。由此言之：鸡主以御死辟恶也。” 李準 《大年初一》：“别像往年那样，鸡头、鱼翅一大堆挤在一块，干部们到咱家，反而连句话也说不成。”
(2).见“ 鸡头肉 ”。
(3).指 鸡头摩寺 。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“妙道犹祕，机缘未适，弗降 鸡头 ，寧开 狼迹 。” 吴兆宜 笺注引《法苑珠林》：“昔 天竺 鸡头摩寺 五通菩萨 往安乐界，请 阿弥陀佛 ，娑婆众生，愿生净土，无佛影像，顾力莫由，请垂降许，佛言：‘汝且往去，寻当现彼。’”
[六月朔日再会次韵与胡氏谦避暑]淡淡
(1) 形容颜色浅淡
云溪花淡淡。——唐· 杜甫《行次盐亭》
淡淡的浮云
淡淡的远山
(2) 隐隐约约的样子
淡淡焉,若有物存,莫识其状。——《列子·汤问》
(3) 水波动的样子
绿池泛淡淡,青柳何依依。——潘岳《金谷集作》
[六月朔日再会次韵与胡氏谦避暑]行藏
指出处或行止。常用以说明人物行止、踪迹和底细等
数问其行藏。——《元史·杨奂传》
[六月朔日再会次韵与胡氏谦避暑]谈笑
说笑;又说又笑
谈笑有鸿儒。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
谈笑间。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
宋代,戴表元