【题惠山园八景叠丙申韵·其八·涵光洞】作者：乾隆 朝代：清代
[题惠山园八景叠丙申韵·其八·涵光洞]原文
洞似真人塞其内，光如夫子入于机。
曰涵犹觉有能所，合唤神明领至微。
[题惠山园八景叠丙申韵·其八·涵光洞]诗词问答
问：《题惠山园八景叠丙申韵·其八·涵光洞》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七绝
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[题惠山园八景叠丙申韵·其八·涵光洞]注释
1. 七言绝句 押微韵 出处：御制诗四集卷八十二
[题惠山园八景叠丙申韵·其八·涵光洞]参考注释
[题惠山园八景叠丙申韵·其八·涵光洞]真人
(1) 亲身和活着的人
在银幕上…但决非真人
(2) 道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号
[题惠山园八景叠丙申韵·其八·涵光洞]其内
其中
从公布的遇难者名单得知,他不在其内
[题惠山园八景叠丙申韵·其八·涵光洞]夫子
(1) 古时对男子的尊称
(2) 旧时称呼学者或老师
公输盘曰:“夫子何命焉为?”——《墨子·公输》
愿夫子辅吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》
(3) 旧时称自己的丈夫
夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。——《后汉书·列女传》
(4) 称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)
(5) 孔门的学生对孔子的称呼
[题惠山园八景叠丙申韵·其八·涵光洞]能所
佛教语。“能”与“所”相对，犹言主客观。《大般若经》卷五六八：“作是思惟，所观境界皆悉空无，能观之心亦復非有，无能所观二种差别，诸法一相，所谓无相。”《坛经·机缘品》：“汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。” 清 王夫之 《尚书引义·召诰无逸》：“夫能所之异其名，释氏著之，实非释氏昉之也。其所谓能者即用也，所谓所者即体也， 汉 儒之已言者也。所谓能者即思也，所谓所者即位也，《大易》之已言者也。所谓能者即己也，所谓所者即物也，《中庸》之已言者也。所谓能者人之弘道者也，所谓所者道之非能弘人者也， 孔子 之已言者也。” 薶照 《人民程度之解释》：“盖一切事物，有能即有所，能所固对待而不可离。”
[题惠山园八景叠丙申韵·其八·涵光洞]神明
(1) 神灵;神祗
那个被他奉为神明的人不公正地谴责过他
奉若神明
(2) 指人的精神和智慧
神明顿飒爽
积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学》
(3) 英明;圣明
皆颂其神明
[题惠山园八景叠丙申韵·其八·涵光洞]至微
(1).指极微细的物类；极微妙的事理。《淮南子·本经训》：“夫至大，天地弗能含也；至微；神明弗能领也。”《史记·龟策列传》：“故推归之至微，要絜於精神也。” 明 方孝孺 《送太学赵孝先从军》诗序：“昭昭生於太阴，隆隆隐於至微。”
(2).极卑微。 晋 李密 《陈情事表》：“今臣亡国贱俘，至微至陋。”
乾隆,涵光洞,清代