【戏作野兴】作者：陆游 朝代：宋代
[戏作野兴]戏作野兴原文
扰扰亭中客，悠悠局上棋。
所遭元有命，自苦竟何为？冯衍深尤妇，陶潜过责儿。
奇文虽可贵，寱语岂非痴。
[戏作野兴]诗词问答
问：戏作野兴的作者是谁？答：陆游
问：戏作野兴写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游
[戏作野兴]参考注释
[戏作野兴]扰扰
形容纷乱的样子
绿云扰扰,梳晓鬟也。——唐· 杜牧《阿房宫赋》
[戏作野兴]悠悠
(1) 长久,遥远
悠悠长夜
(2) 遥远的
悠悠未来
(3) 形容从容不迫
(4) 众多
(5) 荒谬
悠悠之谈
(6) 飘动的样子
羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》
(7) 庸俗
(8) 形容忧伤
悠悠我思
中心悠悠
悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(9) 形容悠闲自在
白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》
悠悠自得
[戏作野兴]有命
(1).天命。有，助词。《诗·大雅·大明》：“天监在下，有命既集。” 晋 陆云 《大将军宴会被命作诗》：“有命再集，皇舆凯归。”
(2).天命所归之人。古代称天子。《书·伊训》：“于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命。” 孔颖达 疏：“天不能自诛于 桀 ，故借手于我有命之人，谓 成汤 也。”《书·咸有一德》：“皇天不保，监于万方，启迪有命。” 孔 传：“有天命者开道之。”
(3).由命运主宰。《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“妾闻死生有命，富贵在天，修善尚不蒙福，为邪欲以何望？”
[戏作野兴]自苦
自寻苦恼;自寻痛苦
应以身体为重,不要太自苦了
[戏作野兴]何为
为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”
(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”
(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”
[戏作野兴]深尤
大罪过。《南史·蔡廓传论》：“至於矜倨之失，盖其风俗所通，格以正道，故亦名教之深尤也。”
[戏作野兴]奇文
(1) 新奇的文章——用于褒义
(2) 奇怪的文章——多用于贬义。奇特的文章共同欣赏
奇文共欣赏,疑义相与析。——晋· 陶潜《移居》
[戏作野兴]可贵
值得珍视
难能可贵
[戏作野兴]寱语
梦话。引申为胡说、无稽之谈。《明觉禅师语录》卷二：“ 山 云：‘今日困。’ 济 云：‘者老汉寱语作什么？’ 山 便打， 济 掀倒绳牀。” 明 唐顺之 《与两湖书》：“近时文人説 秦 説 汉 説 班 説 马 ，多是寱语耳。”
[戏作野兴]岂非
难道不是…?用于反问
岂非咄咄怪事?
宋代,陆游