【余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五】作者：曾丰 朝代：宋代
[余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五]原文
太行王屋两嵯峨，移置石图置石间。
指似行人无识者，化身吾恐是夸娥。
[余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五]诗词问答
问：《余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五》的作者是谁？答：曾丰
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：曾丰的名句有哪些？答：曾丰
[余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五]参考注释
[余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五]王屋
(1).王者所居之屋。《史记·周本纪》：“﹝ 武王 ﹞既渡，有火自上復于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。” 裴駰 集解引 马融 曰：“王屋，王所居屋。”
(2).山名。在 山西省 阳城 、 垣曲 两县之间。山有三重，其状如屋，故名。《书·禹贡》：“ 厎柱 、 析城 ，至于 王屋 。” 唐 卢照邻 《郑太子碑铭》：“左右原野，表里山河。 析城 、 王屋 ， 汾川 帝歌。” 清 孔广森 《转连珠》之二：“然而 太形 王屋 ， 愚公 之山或移。”
(3).相传 黄帝 曾访道于 王屋山 ，故以泛指修道之山。 唐 王维 《送张道士归山》诗：“先生何处去？ 王屋 访 茅君 。” 清 宋琬 《祭沉少参岫阳》诗：“言将归 王屋 ，终老营菟裘。”
[余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五]嵯峨
形容山势高峻
故园不可见,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》
山顶嵯峨
怪石嵯峨
[余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五]移置
(1).转移建置；移动放置。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“又东逕 宣阳门 南，故苑门也，皇都迁 洛 ，移置於此。” 清 平步青 《霞外攟屑·时事·刘次方侍御奏殿廷考试严除积弊》：“其分閲未入己手之卷，并不准检寻移置，致滋弊端。”
(2).调动安置。 宋 欧阳修 《论台谏官唐介等宜早牵复札子》：“ 唐介 前因言 文彦博 远窜 广西 烟瘴之地，赖陛下仁恕哀怜，移置 湖南 。”
[余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五]石图
有图文的石头。古代迷信，以其为祥瑞。《宋书·五行志二》：“ 魏 世 张掖 石瑞，虽是 晋 氏之符命，而於 魏 为妖…… 刘歆 以为金石同类，石图发非常之文，此不从革之异也。” 唐 王勃 《秋日仙游观赠道士》诗：“石图分帝宇，银牒洞灵宫。” 宋 龚鼎臣 《东原录》：“ 魏 晋 间 张掖 出石图，则类乎河图之出矣。”
[余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五]指似
指与；指点。 唐 李涉 《春山三朅来》诗之三：“世人重耳不重目，指似药苗心不足。” 宋 舒亶 《鹊桥仙·吕使君饯会》词：“教来歌舞，接成桃李，尽是使君指似。”
[余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五]行人
步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称
会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》
行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵车行》
过者问行人
行人但云点行频
[余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五]无识
不懂；无知。《孙子·九地》：“易其事，革其谋，使人无识。” 张预 注：“使人不可知也。”《荀子·法行》：“怨人者穷，怨天者无识。” 杨倞 注：“无识者，不知天命也。”《法苑珠林》卷一一二引《沙弥尼戒经》：“心闭意塞，世世愚痴，不值大道，其心无识。”
没有标记。识，通“ 誌 ”。《楚辞·刘向＜九叹·远逝＞》：“路曼曼其无端兮，周容容而无识。” 洪兴祖 补注：“识，音志。”
[余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五]化身
(1) 佛在人间暂时出现的人、动物或植物的形体
(2) 体现某种抽象事物(如灵魂、思想、原则或典型)的东西
勇敢的化身
[余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五]诗文赏析
【原题】：
余蓄石屏风十游稚宜喜而求之辄遗其一侑以五绝