【和王圜中道上初见梅花二首】作者：王之道 朝代：宋代
[和王圜中道上初见梅花二首]和王圜中道上初见梅花二首原文
安养疮痍过所亲，野人何幸预斯民。
自怜枯槁无生意，遂与寒梅竞得春。
[和王圜中道上初见梅花二首]诗词问答
问：和王圜中道上初见梅花二首的作者是谁？答：王之道
问：和王圜中道上初见梅花二首写于哪个朝代？答：宋代
问：王之道的名句有哪些？答：王之道
[和王圜中道上初见梅花二首]参考注释
[和王圜中道上初见梅花二首]安养
(1).佛教语。即极乐世界。谓众生生此世界，可以安心养身，闻法修道，故名。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“安养有寄，阎浮无希。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·释僧叡》：“ 叡 善摄威仪，宏讚经法，常迴此诸业，愿生安养，每行住坐卧，不敢正背西方。”
(2).安息休养。 宋 陈师道 《贺本州刘大夫书》：“仓库既倾，饥寒并解；鲸鯢就戮，金鼓不鸣。方兹安养之秋，乐得循良之吏。” 清 赵翼 《廿二史札记》卷三三：“天下府州县官来朝，帝諭之曰：‘天下初定，百姓财力俱困，如初飞之鸟，不可拔其羽；新植之木，不可摇其根，在安养生息之而已。’”
(3).犹长养，滋养。《云笈七籤》卷二六：“天气安和，芝草常生。地无寒暑，安养万物。”
[和王圜中道上初见梅花二首]疮痍
创伤,也比喻遭受灾祸后凋敝的景象
乾坤含疮痍,忧虞何时毕?——杜甫《北征》
[和王圜中道上初见梅花二首]过所
古代过关津时所用的凭证，犹近代的通行证。《周礼·地官·司关》“凡所达货贿者，则以节传出之” 汉 郑玄 注：“传，如今移过所文书。”《新唐书·百官志四下》：“户曹司户参军事，掌户籍、计帐、道路、过所。”《资治通鉴·后汉隐帝乾祐二年》：“ 邠 （ 杨邠 ）又奏：‘行道往来者，皆给过所。’” 胡三省 注：“盛 唐 之制，天下关二十六，度关者从司门郎中给过所，犹 汉 时度关用传也。 宋白 曰：古书之帛谓繻，刻本为契，二物通谓过所也。” 明 杨慎 《丹铅续录·过所》：“过所者，今之行路文引也。”
[和王圜中道上初见梅花二首]野人
(1) 田野之民,农人
试问野人家。——宋· 苏轼《浣溪沙》词
(2) 质朴的人,无爵位的平民
(3) 粗野的人
(4) 流浪汉
(5) 未开化的人,生活在原始状态或属于原始社会的人
[和王圜中道上初见梅花二首]何幸
用反问的语气表示很幸运。 郭沫若 《参观刘胡兰纪念馆》诗：“何幸驱车来 文水 ？虔诚扫墓更升堂。”
[和王圜中道上初见梅花二首]斯民
指老百姓。《孟子·万章上》：“予将以斯道觉斯民也。”《管子·侈靡》：“天之所覆，地之所载，斯民之良也。” 晋 陆机 《答贾长渊》诗：“乃眷三哲，俾乂斯民。” 宋 曾巩 《福州上执政书》：“寇旱之餘，曾未朞岁，既安且富，至於如此， 巩 与斯民与蒙其幸！” 鲁迅 《悼杨铨》诗：“何期泪洒 江 南雨，又为斯民哭健儿。”
[和王圜中道上初见梅花二首]自怜
亦作“ 自怜 ”。自伤；自我怜惜。 汉 王褒 《九怀·通路》：“阴忧兮感余，惆悵兮自怜。” 晋 束晳 《贫家赋》：“行乞贷而无处，退顾影以自怜。” 北齐 颜之推 《神仙》诗：“镜中不相识，捫心徒自怜。” 唐 岑参 《初授官题高冠草堂》诗：“自怜无旧业，不敢耻微官。” 宋 欧阳修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自怜霜鬢惜年华。” 鲁迅 《南腔北调集·学生和玉佛》：“惊扰詎云妄？奔逃只自怜。”
见“ 自怜 ”。
[和王圜中道上初见梅花二首]枯槁
(1) 干枯;枯萎
今夫徙树者,失其阴阳之性,则莫不枯槁。——《淮南子·原道训》
(2) 憔悴
形容枯槁。——《楚辞·渔父》
[和王圜中道上初见梅花二首]生意
(1) 商业经营;买卖或往来
成立了一个做建材生意的公司
(2) 指经商的店铺
好几个城市都有他们的生意
(3) 工作;活儿。也泛指职业
这件生意倒还轻省。——《红楼梦》
(4) 生机
春天的大地生意盎然
它只是毫无生意的,懒惰的,郁闷的躺着。——《猫》
[和王圜中道上初见梅花二首]寒梅
梅花。因其凌寒开放，故称。 唐 张谓 《早梅》诗：“一树寒梅白玉条，迥临林村傍谿桥。” 宋 柳永 《瑞鹧鸪》词：“天将奇艳与寒梅。乍惊繁杏腊前开。” 明 何景明 《二月见梅》诗：“二月寒梅开满枝，素心寧与艷阳期！” 柯灵 《香雪梅·序一》：“初来时霜菊正丹，现在早开的寒梅已经着花。”
宋代,王之道