【崇寿印师以诗见惠次韵答之】作者：王洋 朝代：宋代
[崇寿印师以诗见惠次韵答之]崇寿印师以诗见惠次韵答之原文
客问王居士，如何是半僧。
祛缘都未尽，学道又无能。
身世随忙业，妻儿饱岁登。
时逢方外士，陪奉说心灯。
[崇寿印师以诗见惠次韵答之]诗词问答
问：崇寿印师以诗见惠次韵答之的作者是谁？答：王洋
问：崇寿印师以诗见惠次韵答之写于哪个朝代？答：宋代
问：王洋的名句有哪些？答：王洋
[崇寿印师以诗见惠次韵答之]王洋崇寿印师以诗见惠次韵答之 书法图
崇寿印师以诗见惠次韵答之书法作品
[崇寿印师以诗见惠次韵答之]参考注释
[崇寿印师以诗见惠次韵答之]王居士
指 明 王冕 。 明 徐渭 《王元章墓》诗：“君画梅花来换米，予今换米亦梅花。安能唤起 王居士 ，一笑花家与米家。”
[崇寿印师以诗见惠次韵答之]如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) [如……何],表示’把……怎么样]
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
[崇寿印师以诗见惠次韵答之]学道
(1).学习道艺，即学习儒家学说，如仁义礼乐之类。《论语·阳货》：“君子学道则爱人。”《史记·仲尼弟子列传》：“无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。若 宪 ，贫也，非病也。” 宋 唐庚 《大观四年作诗寄任因命舍弟同赋》：“学道一生凡几化，不因到此始知非。” 明 唐顺之 《万思节以集中无名作诗见贻》之一：“学道频年慕屡空，支离犹堕语言中。”
(2).学习道行。指学仙或学佛。《汉书·张良传》：“廼学道，欲轻举。” 颜师古 注：“道谓仙道。” 宋 苏轼 《将至广州用过韵寄迈迨二子》：“皇天遣出家，临老乃学道。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“从 左慈 学道，得九丹金液仙经。” 鲁迅 《且介亭杂文·难行和不信》：“然而出来的题目就因此常常是难题，仍如飞剑一样，非上 武当山 寻师学道之后，决计没法办。”
(3).即学政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，钦点 广东 学道。” 清 蒲松龄 《禳妒咒·入泮》：“酒色养的那脾胃娇，那厌气时文也不待瞧。我的天，学道瞎，真是瞎学道。”《醒世姻缘传》第十二回：“据了他的学识，与他个学道，绰绰然做得过去，却不肯把学道与他，偏与他个巡道。”参见“ 学政 ”。
[崇寿印师以诗见惠次韵答之]无能
毫无能力
腐败无能
[崇寿印师以诗见惠次韵答之]身世
指人生的经历、遭遇
你能否告诉我一些关于那位女士的身世
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《过零丁洋》
[崇寿印师以诗见惠次韵答之]妻儿
(1).妻和儿女。《后汉书·独行传·范式》：“乃营护 平子 妻儿，身自送丧於 临湘 。” 唐 白居易 《偶作寄朗之》诗：“欢娱接宾客，饱暖及妻儿。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“急忙心生一计，分咐妻儿取些汤水，把两个人都遣开了。”
(2).指妻。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第五三出：“它是你妻儿怎抛弃？” 元 无名氏 《小孙屠》戏文第八出：“自今一家要和气，改日与你娶房妻儿。” 元 石德玉 《秋胡戏妻》第四折：“谁着你戏弄人家妻儿，迤逗人家婆娘！”
[崇寿印师以诗见惠次韵答之]岁登
年谷丰收。 汉 桓宽 《盐铁论·力耕》：“丰年岁登，则储积以备乏絶。”《宋史·俞充传》：“加 集贤殿 修撰，提与市易，岁登课百四十万。”
[崇寿印师以诗见惠次韵答之]方外士
即方外人。《南史·谢澹传》：“帝以为 澹 方外士，不宜规矩绳之。” 明 袁宗道 《邹翁寿序》：“翁固未尝交方外士，无所得飱露饮液术也。”参见“ 方外人 ”。
[崇寿印师以诗见惠次韵答之]陪奉
(1).敬辞。犹奉陪。 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“公陪奉朝夕，从容左右。”《太平广记》卷二百引 唐 康骈 《剧谈录·王智兴》：“ 王 曰：‘某韜鈐发跡，未尝留心章句，今日陪奉英髦，不免亦陈愚恳。’” 宋 辛弃疾 《临江仙·簪花屡堕戏作》词：“不管昨宵风雨横，依旧红紫成行。白头陪奉少年场，一枝簪不住，推道帽簷长。” 清 李渔 《奈何天·计左》：“空劳去蝶返花丛，纵有旧情，不敢陪奉。”
(2).陪着小心，奉承。 元 纪君祥 《赵氏孤儿》第二折：“也不索把咱来廝陪奉，大丈夫何愁一命终，况兼我白髮髼鬆。” 元 李好古 《张生煮海》第一折：“甜话儿将人将人摩弄，笑脸儿把咱把咱陪奉。”
[崇寿印师以诗见惠次韵答之]心灯
佛教语。犹心灵。谓神思明亮如灯，故称。 南朝 梁简文帝 《与广信侯书》：“岂止心灯夜炳，亦乃意蕊晨飞。” 唐 慧立 彦悰 《大慈恩寺三藏法师传》卷九：“智皎心灯，定凝意水。” 清 黄景仁 《三迭夜坐韵》诗之二：“试汲井花清眼膜，要分兰气养心灯。”
宋代,王洋