【十可行十颂（并叙）·宴坐】作者：释清远 朝代：宋代
[十可行十颂（并叙）·宴坐]十可行十颂（并叙）·宴坐原文
清虚之理竟无身，一念归根万法平。
物我顿忘全体露，个中殊不计功程。
[十可行十颂（并叙）·宴坐]诗词问答
问：十可行十颂（并叙）·宴坐的作者是谁？答：释清远
问：十可行十颂（并叙）·宴坐写于哪个朝代？答：宋代
问：释清远的名句有哪些？答：释清远
[十可行十颂（并叙）·宴坐]注释
1. 押庚韵
2. 并叙
[十可行十颂（并叙）·宴坐]参考注释
[十可行十颂（并叙）·宴坐]清虚
(1).清净虚无。《文子·自然》：“ 老子 曰：‘清虚者天之明也，无为者治之常也。’” 三国 魏 阮籍 《首阳山赋》：“且清虚以守神兮，岂慷慨而言之。”《南史·王固传》：“﹝ 王固 ﹞清虚寡欲，居丧以孝闻。”
(2).清洁虚空。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十一：“若疏食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是可以养神也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·莲香》：“次夜，果出刀圭药啖生。顷刻，洞下三两行，觉臟腑清虚，精神顿爽。”
(3).太空；天空。 晋 葛洪 《抱朴子·勗学》：“令抱翼之凤，奋翮於清虚；项领之骏，聘迹於千里。” 唐 杜甫 《听杨氏歌》诗：“满堂惨不乐，响下清虚里。” 清 李渔 《蜃中楼·授诀》：“若使清虚无障碍，天孙不合阻银河。” 郭沫若 《屈原赋今译·离骚》：“让超迈的精神在清虚中驰骋。”
(4).指月宫。 五代 谭用之 《江边秋夕》诗：“七色花虯一声鹤，几时乘兴上清虚。”
(5).指风露。 唐 孟郊 《北郭贫居》诗：“欲识贞静操，秋蝉饮清虚。”
[十可行十颂（并叙）·宴坐]无身
(1).道家语。谓没有自我的存在。《老子》：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？” 河上公 注：“使吾无有身体，得道，自然轻举昇云，出入无间，与道通神，当有何患？” 唐 薛莹 《寄旧山隐侣》诗：“旧山诸隐沦，身在苦无身。”
(2).谓身死。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“当此之时， 亮 之素志，进欲龙驤虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内，又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原，抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。”
[十可行十颂（并叙）·宴坐]一念
(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”
(2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。”
[十可行十颂（并叙）·宴坐]归根
(1) 总结;归结
讲了这么多,归根一句话就是要依靠群众,走群众路线
(2) 回归原地
树高千尺,落叶归根。在海外飘泊数十年,我朝思暮想的就是回到祖国
[十可行十颂（并叙）·宴坐]万法
佛教语。梵语dharma，意译“法”，指事物及其现象，也指理性、佛法等。“万法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士＜夷夏论＞》：“《金刚般若》，文不踰千，四句所弘，道周万法。” 宋 苏轼 《东林第一代广慧禅师真赞》：“而况於出三界，了万法，不生不老，不病不死，应物而无情者乎。” 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》：“有则万法俱来，无时一丝不挂，贫僧 佛印 是也。”
[十可行十颂（并叙）·宴坐]物我
彼此，外物与己身。《列子·杨朱》：“君臣皆安，物我兼利，古之道也。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效张绰＜杂述＞》：“物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。” 明 沉鲸 《双珠记·月下相逢》：“ 孔 门之乐，不拘物我，相与少叙，料无不可。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“他们是没有物我的区分，没有国族的界别。”
[十可行十颂（并叙）·宴坐]全体
(1) 整个身体
全体炙之
(2) 指事物的全部
全体工作人员
全体演员
(3) 指某一集体中的全部人员
影响全体
[十可行十颂（并叙）·宴坐]个中
此中;其中
个中消息
[十可行十颂（并叙）·宴坐]不计
不计较;不考虑
不计成本
不计个人得失
[十可行十颂（并叙）·宴坐]功程
(1).指需要投入较多人力物力的营建项目。 北魏 郦道元 《水经注·济水》：“川无滞越，水土通演，役未踰年，而功程有毕，斯乃元勋之嘉课，上德之弘表也。”《资治通鉴·后梁均王龙德元年》：“ 高季昌 遣都指挥使 倪可福 以卒万人修 江陵 外郭， 季昌 行视，责功程之慢，杖之。”
(2).指任务，工作量。《旧唐书·李峤传》：“臣望量其功程，与其节制，使器周於用，力济於时，然后进退可以责成，得失可以精覈矣。”
宋代,宴坐,释清远