【谢张四居士惠纸衾】作者：谢枋得 朝代：宋代
[谢张四居士惠纸衾]谢张四居士惠纸衾原文
何年捣玉楮，莹洁无滓坌。
清兴厌纯绵，安有尘可振。
夜卧白昼中，冰雪心不紊。
梦觉梅花香，炉红绝烟煴。
疑到玉皇前，俯视日月晕。
人间绮罗帐，何异锦覆粪。
吾慕忍寒人，从师游鲁邻。
爵禄不可辞，高举已在汶。
独怜无褐民，茅檐冻欲偾。
大裘正万丈，德心欠广运。
天下皆无寒，孔孟有素蕴。
愿与物为春，衾铁吾不愠。
以君志趣高，惠我无俗韵。
缟带报紵衣，侨札真契分。
[谢张四居士惠纸衾]诗词问答
问：谢张四居士惠纸衾的作者是谁？答：谢枋得
问：谢张四居士惠纸衾写于哪个朝代？答：宋代
问：谢枋得的名句有哪些？答：谢枋得
[谢张四居士惠纸衾]参考注释
[谢张四居士惠纸衾]玉楮
(1).玉琢的楮叶。意谓虽然工巧，但不实用。语本《列子·说符》：“ 宋 人有为其君以玉为楮叶者，三年而成，锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食 宋 国。 子列子 闻之，曰：‘使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。’”玉，《韩非子·喻老》作“象”，象牙。 唐 张九龄 《叙怀》诗之二：“木瓜诚有报，玉楮论无实。”《随园诗话》卷二引 清 郭元釪 《挖孔》诗：“眼底金鎞昏待刮，年来玉楮刻将穿。”
(2).纸的美称。 元 陈端 《以剡笺赠待诏》诗：“云母光笼玉楮温，得来原自 剡溪 濆。”参见“ 玉叶 ”。
[谢张四居士惠纸衾]莹洁
形容晶莹而光洁
将一块石头登时变成一块鲜明莹洁的美玉。——《红楼梦》
[谢张四居士惠纸衾]清兴
清雅的兴致。 唐 王勃 《山亭夜宴》诗：“清兴殊未阑，林端照初景。” 元 张可久 《小梁州·访杜高士》曲：“ 飞来峯 下树青青，添清兴，流水玉琴横。” 清 林则徐 《中秋炮台眺月》诗：“ 南阳 尚书清兴发，约我载酒同扁舟。” 朱自清 《海行杂记》：“晚上他们要打牌，你去了足以打扰他们的清兴；他们必也恨恨不平的。”
[谢张四居士惠纸衾]纯绵
亦作“ 纯緜 ”。纯丝；丝绵。《文选·王褒＜圣主得贤臣颂＞》：“夫荷旃被毳者，难与道纯緜之丽密。” 李善 注：“ 瓚 以为纯丝。” 宋 陆游 《家居》诗：“溪柴胜炽炭，黎布敌纯绵。” 明 谢肇淛 《五杂俎·物部三》：“京师之烧刀，舆隶之纯绵也。然其性兇憯，不啻无刃之斧斤。”
[谢张四居士惠纸衾]白昼
在白天;在光天化日之下
白昼见鬼
[谢张四居士惠纸衾]冰雪
比喻清纯
[谢张四居士惠纸衾]梦觉
(1).犹梦醒。《太平寰宇记》卷一三六引 晋 干宝 《搜神记》：“忽如梦觉，犹在枕旁。” 唐 韩愈 《宿龙宫滩》诗：“梦觉灯生晕，宵残雨送凉。” 元 张逊 《水调歌头》词：“漠漠梁间燕子，款款花边蝴蝶，梦觉却 并州 。” 明 李开先 《喻意》诗：“梦中有客惠佳酒，呼奴抱去热来尝。忽听鷄声惊梦觉，鼻内犹闻酒气香。”
(2).睡梦和醒来。 清 魏源 《偶然吟十八首呈婺源董小槎先生为和师感兴诗而作》之十六：“梦觉小生死，生死大梦觉。”
[谢张四居士惠纸衾]梅花
(1) 梅树的花
(2) 〈方〉∶腊梅
(3) 梅花形的
梅花翅。——《聊斋志异·促织》
[谢张四居士惠纸衾]烟煴
亦作“烟熅”。1.元气。天地未分时混沌之气。《文选·班固＜东都赋＞》：“降烟煴，调元气。” 张铣 注：“烟煴，即元气也。” 晋 陆机 《白云赋》：“攄神景於八幽，合洪化乎烟煴。”《南齐书·乐志》：“驾六气，乘烟煴。”《云笈七籤》卷三一：“此灵并是结气之玄宗，成体之具神，连道云雾，带生烟煴。”
(2).阴阳二气和合貌。《文选·班固＜典引＞》：“太极之原，两仪始分，烟烟煴煴，有沉有奥，有浮有清，沉浮交错，庶类混成。” 蔡邕 注：“烟烟煴煴，阴阳和一相扶貌也。”《文选·张衡＜思玄赋＞》：“天地烟煴，百卉含葩。”旧注：“烟煴，和貌。” 李善 注：“《周易》曰：‘天地烟煴，万物化醇。’” 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗：“肇自初创，二仪烟煴；粤有生民， 伏羲 始君。”
(3).云烟弥漫貌。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“镜朱尘之炤烂，袭青气之烟煴。” 唐 李峤 《云》诗：“烟煴万年树，掩映三秋月。”
[谢张四居士惠纸衾]玉皇
中国道教崇奉的天帝,即昊天金阙至尊玉皇大帝,简称玉皇大帝或玉帝。原是光严妙乐国王子,后舍弃王位到普明秀岩山中修道功成,辅国救民,济度众生。又经历亿万劫才修成[玉皇大帝]。住在天上玉清境三元宫,是总管天上、人间一切祸福的尊神
[谢张四居士惠纸衾]视日
(1).看日影以知时刻。《礼记·曲礼上》：“君子欠伸，撰杖屨，视日蚤莫，侍坐者请出矣。” 孔颖达 疏：“视日蚤莫者，君子或瞻视其庭影，望日蚤晚也。”
(2).占候时日，以卜吉凶。《史记·陈涉世家》：“ 周文 ， 陈 之贤人也。尝为 项燕 军视日。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“视日时吉凶举动之占也。”
[谢张四居士惠纸衾]月晕
又称[风圈],月光被云层折射,在月亮周围形成光圈,可以做为天气变化预兆
月晕而风,础润而雨
[谢张四居士惠纸衾]人间
指整个人类社会;世间
要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗
人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
[谢张四居士惠纸衾]绮罗
(1).泛指华贵的丝织品或丝绸衣服。 汉 徐干 《情诗》：“綺罗失常色，金翠暗无精。” 唐 秦韬玉 《贫女》诗：“蓬门未识綺罗香，拟托良媒益由伤。” 明 张四维 《双烈记·引狎》：“谩话綺罗，休説珍羞，端不趁儂心苗。” 清 唐孙华 《戏为友人代忆》诗之四：“生小调丝竹，由来足綺罗。”
(2).指穿着绮罗的人。多为贵妇、美女之代称。 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“ 鄴下 风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，綺罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。” 前蜀 韦庄 《江亭酒醒却寄维扬饯客》诗：“满坐綺罗皆不见，觉来红树背银屏。” 清 侯方域 《南省试策三》：“人主好声色，则 燕 赵 之粉黛， 吴 越 之綺罗，不问而进太子之前矣。”
(3).形容诗风华丽柔靡。 宋 吴坰 《五总志》：“﹝ 贾岛 ﹞尝於 宣城 謁 紫微 ，不遇，乃曰：‘我诗无綺罗铅粉，宜其不售也。’” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷一：“词至 东坡 ，一洗綺罗香泽之态，寄概无端，别有天地。”
(4).指华美的帷帐。 明 徐渭 《嘉靖辛丑之夏妇翁潘公先以三绝见遗癸丑冬检旧札见之因赋七绝》：“华堂日晏綺罗开，伐鼓吹簫一两迴。”
(5).指繁华的生活。 鲁迅 《无题》诗之二：“ 六代 綺罗成旧梦， 石头城 上月如钩。”
[谢张四居士惠纸衾]何异
用反问的语气表示与某物某事没有两样。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“夫祸之与福兮，何异纠纆？” 晋 张协 《七命》：“今公子违世陆沉，避地独窜……愁洽百年，苦溢千岁，何异促鳞之游汀泞，短羽之栖翳薈。” 明 刘基 《旅兴》诗之二八：“岁暮等沦落，何异蒿与蓬？” 毛 * 《向 * 的十点要求》：“以此制宪，何殊官样文章。以此行宪，何异 * 。”
[谢张四居士惠纸衾]寒人
(1).门第低微的人。《宋书·羊欣传》：“ 会稽王 世子 元显 每使 欣 书，常辞不奉命， 元显 怒，乃以为其后军府舍人。此职本用寒人， 欣 意貌恬然，不以高卑见色，论者称焉。”《南史·齐纪下·废帝郁林王》：“ 武帝 以 暨阳县 寒人给事中 綦母珍之 代 仁祖 ， 剡县 寒人 马澄 代 天翼 。”《新唐书·方技传·桑道茂》：“ 桑道茂 者，寒人，失其系望。”
(2).贫苦的人。 宋 叶适 《刘建翁墓志铭》：“市里寒人，必知名数，雨雪冻仆，计口与钱米。”
[谢张四居士惠纸衾]从师
跟随师傅学习
惑而不从师,其为惑也。——韩愈《师说》
从师习艺
[谢张四居士惠纸衾]爵禄
官爵和俸禄
[谢张四居士惠纸衾]不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与[非]搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
[谢张四居士惠纸衾]高举
(1) 高高地拿着扬起
高举大旗前进
(2) 高飞,远去
凫雁皆唼夫梁藻兮,凤愈飘翔而高举。——《楚辞·宋玉·九辩》
(3) 也喻指隐居
愿言蹑轻风,高举寻吾契。——晋· 陶渊明《桃花源诗》
[谢张四居士惠纸衾]独怜
(1).特别喜爱；特别哀怜。 唐 韦应物 《滁州西涧》诗：“独怜幽草涧边生，上有黄鸝深树鸣。” 金 元好问 《赠答刘御史云卿》诗之一：“独怜夸毘子，一我无古今。共学君所贪，适道我岂任；相酧无别物，徒有好贤心。” 元 赵孟頫 《赵村道中》诗：“兴亡自有数，不敢问何如；独怜野菊花，立马为踌躇。”
(2).只可惜。 清 方文 《寄寿严颢亭母夫人七十》诗之二：“独怜延颈处，不及介眉时。明岁来湖上，当筵补一巵。”
[谢张四居士惠纸衾]无褐
没有粗劣短衣。形容贫苦。《诗·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒嵗？” 汉 刘向 《说苑·正谏》：“柱梁衣绣，士民无褐。” 唐 皇甫冉 《送薛秀才》诗：“读书惟务静，无褐不忧贫。”
[谢张四居士惠纸衾]茅檐
茅,指盖屋的草;檐,本是房檐。茅檐指茅屋
茅檐低小,溪上青青草。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》
[谢张四居士惠纸衾]大裘
(1).古时天子祭天的礼服。《周礼·天官·司裘》：“司裘掌为大裘，以共王祀天之服。” 郑玄 注引 郑司农 云：“大裘，黑羔裘，服以祀天，示质。”《周礼·春官·司服》：“祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。”《孔子家语·郊问》：“天子大裘以黼之，被袞象天，乘素车，贵其质也。”
(2).大皮衣。 唐 白居易 《新制绫袄成感而有咏》：“争得大裘长万丈，与君都盖 洛阳 城。” 清 唐孙华 《哭座主玉峰尚书徐公》诗之三：“大裘百丈遮寒士，修綆千寻援溺人。”
[谢张四居士惠纸衾]万丈
形容很高或很深
[谢张四居士惠纸衾]德心
仁善之心。《诗·鲁颂·泮水》：“济济多士，克广德心。” 朱熹 集传：“德心，善意也。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“恂恂德心，汪汪轨度。” 宋 曾巩 《回运使郎中状》：“虽德心之大，遗名秩以自谦；而士品之微，顾材资而安称。”
[谢张四居士惠纸衾]广运
犹广远。《书·大禹谟》：“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。” 孔 传：“广谓所覆者大，运谓所及者远。” 唐 王维 《送秘书晁监还日本国》诗序：“乾元广运，涵育无垠。”
犹广袤。指土地面积。《国语·越语上》：“ 勾践 之地，南至于 句无 ，北至于 御儿 ，东至于 鄞 ，西至于 姑蔑 ，广运百里。” 韦昭 注：“东西为广，南北为运。” 唐 李白 《君道曲》：“大君若天覆，广运无不至。”
[谢张四居士惠纸衾]天下
(1) 四海之内,全中国
鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》
威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》
天下三分。——诸葛亮《出师表》
天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》
(2) 人世间,社会上
天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》
天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》
天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
(3) 全世界,所有的人
天下缟素。——《战国策·魏策》
天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
以天下之所顺。
先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
后天下之乐而乐。
(4) 国家或国家的统治权
传天下不足多。——《韩非子·五蠹》
为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》
共争天下。——《资治通鉴》
天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(5) 自然界,天地间
知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》
[谢张四居士惠纸衾]孔孟
儒家代表人物 孔子 和 孟子 的并称。 晋 张协 《洛禊赋》：“於是搢绅先生，啸儔命友，携朋接党，冠童八九，主希 孔 孟 ，宾慕 颜 柳 。临涯咏唫，濯足挥手。” 宋 王安石 《哭梅圣俞》诗：“栖栖 孔 孟 葬 鲁 邹 ，后始卓犖称 軻 丘 。” 元 郝经 《原古上元学士》诗：“麟死九鼎沦，万世无 孔 孟 。文字糠粃餘，扶藉不絶圣。” 清 朱轼 《＜张子全书＞序》：“以《易》为宗，以《中庸》为体，以 孔 孟 为法。”
[谢张四居士惠纸衾]有素
(1).本来具有，原有。 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致……至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能移子弟。”《文选·卢谌＜赠崔温＞诗》：“古人非所希，短弱自有素。何以敷斯辞，惟以二子故。” 李善 注：“ 郑玄 《礼记》注曰：‘素，犹故也。’”
(2).由来已久。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆为之有渐，建之有素。”《续资治通鉴·宋仁宗宝元二年》：“闻去年十二月 元昊 反，变起仓卒，众皆谓之忽然，臣则知其有素。” 陶曾佑 《中国文学之概观》：“吾縈怀有素，癖嗜良殷，用贡巵言，詎甘缄口。”
(3).有故交。谓久已熟悉。 唐 段成式 《剑侠传·宣慈寺门子》：“尔何人？与诸郎阿谁有素？而能相为如此。” 宋 苏轼 《越州张中舍寿乐堂》诗：“高人自与山有素，不待招邀满庭户。”
(4).谓如同平时一样。 唐 元稹 《班肃授尚书司封员外郎》：“唯尔私分不渝，进退有素，搢绅之论，有以多之。”
(5).谓具有一定的素养。 清 昭槤 《啸亭续录·善扑营》：“ 纯皇 最喜其伎……有自士卒拔至大员者，盖以其勇挚有素也。” 梅沱 《不堪回首》：“修养有素的 艾登 简直被奚落得不知所措了。”《人民日报》1955.8.1：“这就要求人民解放军不只要相当数量的现役部队，而且还要积蓄雄厚的训练有素的预备兵员。”
[谢张四居士惠纸衾]志趣
志向与情趣;心意所向
志趣相投
[谢张四居士惠纸衾]俗韵
(1).不高雅的乐声。 唐 白居易 《邓鲂张彻落第》诗：“古琴无俗韵，奏罢无人听。”
(2).指不工稳的押韵。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗法》：“学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。” 郭绍虞 校释：“《诗说杂记》卷九：‘何谓俗韵？过於奇险，困而贪多，过於率易，虽二韵亦俗者是也。’案， 沧浪 以‘俗韵’列‘俗字’之后，当指‘押韵’之‘韵’。”
(3).鄙俗的情味。 明 陆时雍 《诗镜总论》：“诗有灵襟，斯无俗趣；有慧口，斯无俗韵矣。”
[谢张四居士惠纸衾]缟带
(1).犹缟紵。 唐 韩愈 《县斋读书》诗：“投章类縞带，佇答逾千金。” 前蜀 韦庄 《再用前韵和薛先辈见寄》：“既闻留縞带，詎肯掷蓍簪。” 清 薛福成 《＜出使四国日记＞跋》：“宛乎縞带之欢，允矣敦槃之盛，此交际之可记者也。”参见“ 縞紵 ”。
(2).白色生绢带。朴质之衣饰。泛指学子之服。《礼记·玉藻》：“居士锦带，弟子縞带。” 孔颖达 疏：“弟子縞带者，用生縞为带，尚质也。” 清 钮琇 《＜觚賸＞自序》：“初垂縞带，便学长吟。”
(3).用以比喻雪或河流。 唐 韩愈 《咏雪赠张籍》：“随车翻縞带，逐马散银盃。” 元 许谦 《西山万象亭》诗：“百里江流縈縞带，满城居室比鱼鳞。”
[谢张四居士惠纸衾]侨札
指 春秋 郑国 公孙侨 ( 子产 )与 吴国 公子 季札 。 季札 至 郑 ，与 子产 一见如故，互赠缟带纻衣。事见《左传·襄公二十九年》。后因以“侨札”比喻朋友之交。《三国志·吴志·鲁肃传》：“ 肃 家有两囷米，各三千斛， 肃 乃指一囷与 周瑜 ， 瑜 益知其奇也，遂相亲结，定 侨 札 之分。”《三国志·吴志·陆抗传》“故得将士欢心” 裴松之 注引 晋 孙盛 《晋阳秋》：“ 抗 与 羊祜 推 侨 札 之好， 抗 尝遗 祜 酒， 祜 饮之不疑， 抗 有疾， 祜 馈之药， 抗 亦推心服之。”
[谢张四居士惠纸衾]真契
(1).知己，意志相合者。 金 王若虚 《忆之纯》诗之一：“幼岁求真契，中年得伟人。”
(2).谓妙趣，真意。 明 自悦 《续兰亭会补任城吕系诗》：“兰苕擢中沚，葩萼媚芳辰，散怀得真契，引觴答熙春。”
宋代,谢枋得