【挽赵阳山生辞】作者：奚继学 朝代：元代
[挽赵阳山生辞]挽赵阳山生辞原文
人生大梦谁能觉，众醉昏昏公独醒。
半世虚名秋鬓白，一编实录夜灯青。
达观共阅生前传，䛕墓何庸身后铭。
未问盖棺并荷插，相逢一笑且忘形。
[挽赵阳山生辞]诗词问答
问：挽赵阳山生辞的作者是谁？答：奚继学
问：挽赵阳山生辞写于哪个朝代？答：元代
问：挽赵阳山生辞是什么体裁？答：七律
[挽赵阳山生辞]注释
1. 七言律诗 押青韵 出处：宛陵群英集卷十
[挽赵阳山生辞]参考注释
[挽赵阳山生辞]人生
(1) 人一生中的活动
(2) 人从出生到死亡的整个过程
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 与人的关系生疏,不熟悉
人生地疏
[挽赵阳山生辞]大梦
(1).古人用以喻人生。《庄子·齐物论》：“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。” 唐 李白 《与元丹邱方城寺谈玄作》诗：“茫茫大梦中，惟我独先觉。” 宋 苏轼 《李宪仲哀词》诗：“大梦行当觉，百年特未满。遑哀已逝人，长眠寄孤馆。” 明 陈所闻 《端正好·赠罗江城》套曲：“不放緑樽空，不厌青山眺，任疎狂白髮萧骚，好将大梦闲中觉，倚杖掀髯笑。”
(2).古大泽名，即 云梦泽 。《淮南子·墬形训》：“九州之外乃有八殥，亦方千里……南方曰 大梦 ，曰 浩泽 。” 高诱 注：“梦， 云梦 也；浩亦大也。”
[挽赵阳山生辞]醉昏昏
见“ 醉昏 ”。
[挽赵阳山生辞]独醒
独自清醒。喻不同流俗。《楚辞·渔父》：“ 屈原 曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！’” 唐 杜甫 《赠裴南部》诗：“独醒时所嫉，羣小谤能深。” 宋 曾巩 《西亭》诗：“空羞避俗无高节，转觉逢人恶独醒。” 明 刘基 《述志赋》：“ 楚 屈原 之独醒兮，众皆以之为咎。” 清 孙枝蔚 《端阳前一日》诗：“焉知千秋事，且免独醒嘆。”
[挽赵阳山生辞]半世
人生的一半
[挽赵阳山生辞]虚名
空虚的名称,不符实际的声誉
不求虚名
[挽赵阳山生辞]秋鬓
苍白的鬓发。 隋 尹式 《别宋常侍》诗：“秋鬢含霜白，衰颜依酒红。” 唐 刘禹锡 《闻董评事疾因以书赠》诗：“攲枕昼眠静，折巾秋鬢疎。” 元 李存 《昔年》诗：“云鸿不飞音信断，宝镜尘昏秋鬢乱。”
[挽赵阳山生辞]实录
(1) 符合实际的记载
这本日记是他晚年生活的实录
(2) 正式录音、录像
[挽赵阳山生辞]灯青
谓灯焰显出低暗的青蓝色。 唐 李贺 《伤心行》：“灯青兰膏歇，落照飞娥舞。” 王琦 汇解：“灯久膏将尽，则其燄低暗作青色。” 宋 梅尧臣 《新秋雨夜西斋文会》诗：“夜色际阴霾，灯青 谢客 斋。”
[挽赵阳山生辞]达观
心胸开朗,见解通达
[挽赵阳山生辞]生前
指死者活着的时候
这是烈士生前立下的誓言
[挽赵阳山生辞]何庸
何用，何须。 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“ 萧嵩 为相，引 韩休 为同列。及在位，稍与 嵩 不协。 嵩 因乞骸骨。上慰 嵩 曰：‘朕未厌卿，卿何庸去？’”《新唐书·李景让传》：“ 景让 自右散骑常侍出为 浙西 观察使，母问行日， 景让 率然对：‘有日。’ 郑 曰：‘如是，吾方有事，未及行。’盖怒其不尝告也。且曰：‘已贵，何庸母行？’ 景让 重请罪，乃赦。” 明 刘基 《旅兴》诗之三：“劳生谅何庸，顾为形所累。”
[挽赵阳山生辞]身后
过世之后
垂名于身后
赠谥美显,荣于身后。——明· 张溥《五人墓碑记》
[挽赵阳山生辞]盖棺
指身故。 宋 苏轼 《提举玉局观谢表》：“臣敢不益坚素守，深念往愆……盖棺未已，犹怀结草之心。” 明 唐顺之 《刑部郎中唐嘿庵墓志铭》：“君自束髮至盖棺，未尝一日不兢兢砥厉名检。” 鲁迅 《花边文学·运命》：“‘智者千虑，必有一失’，这里的‘失’，是在非到盖棺之后，一个人的运命‘终是’不可知。”
[挽赵阳山生辞]相逢
彼此遇见;会见
偶然相逢
[挽赵阳山生辞]忘形
忘掉言行的分寸
得意忘形
元代,奚继学