【度关山】作者：张耒 朝代：宋代
[度关山]度关山原文
度关山，意悠哉，秦关路险行车摧。
秋云沉沉天未晓，关吏正眠关未开。
孟尝逃秦畏秦逐，一日归齐未为速。
重扉当道可奈何，搔首苍茫空驻毂。
主君无言客无计，仰看天星俯相视。
风鸣木响心自惊，咄嗟谩养三千士。
下客趋前敢献诚，为君试效晨鸡鸣。
引声未绝群鸡应，轧轧重门俄彻扃。
马嘶人语车轮转，斗柄斜横夜初半。
奔风捷足欲何追，虎口脱身非素愿。
孟尝好士竟何为，才得鸡鸣狗盗儿。
可怜当日殷懃意，辍食分衣竟为谁。
[度关山]诗词问答
问：度关山的作者是谁？答：张耒
问：度关山写于哪个朝代？答：宋代
问：张耒的名句有哪些？答：张耒
[度关山]参考注释
[度关山]度关山
乐府相和曲名。见 唐 吴兢 《乐府古题要解》卷上。
[度关山]秦关
(1).指 秦 地关塞。 晋 张华 《萧史曲》：“龙飞逸天路，凤起出 秦 关。” 唐 李白 《登敬亭北二小山》诗：“迴鞭指 长安 ，西日落 秦 关。” 宋 陆游 《谢池春》词：“烟波无际，望 秦 关何处。” 元 揭傒斯 《题李陵送苏武图》诗之一：“今朝送 汉 节，迢递入 秦 关。” 清 刘大櫆 《吴萼千墓志铭》：“ 秦 关 蜀 栈， 粤 岭海嶠，靡不游，游輒有以考其风土俗尚之异，与其山川人物之奇。” * 《攻克石门》诗：“尽歼全师收重镇，不教胡马返 秦 关。”
(2).指 关中 地区。 唐 卢纶 《长安春望》诗：“谁念为儒逢世难，独将衰鬢客 秦 关。”
[度关山]行车
驱车向前
这是沼泽地带,不能行车
[度关山]沉沉
(1) 沉重;必需费力才能举起或移动的
穗子沉沉地垂下来
(2) 低而沉
念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。——宋· 柳永《雨霖铃》
沉沉入睡
[度关山]关吏
(1).指管理关市或守关口的官吏。《韩非子·内储说上》：“ 衞嗣公 使人为客过关市，关市苛难之，因事关市以金，关吏乃舍之。” 陈奇猷 集释：“关吏，关市之属吏也。” 北齐 颜之推 《从周入齐夜度砥柱》诗：“马色迷关吏，鷄鸣起戍人。” 唐 岑参 《函谷关歌》：“野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·关索》：“盖前代凡遇高埠置关，关吏备索，以挽舁者，故以名耳。”
(2).指海关的官吏。 清 龚自珍 《送钦差大臣侯官林公序》：“於是有关吏送难者曰：不用呢羽、鐘表、燕窝、玻璃、税将絀。” 清 丘逢甲 《汕头海关歌寄伯瑶》：“先生在关非关吏，我欲从之问关事。”
[度关山]孟尝
见“ 孟尝君 ”。
[度关山]逃秦
犹避 秦 。避乱。 唐 麴信陵 《移居洞庭》诗：“重林将叠嶂，此处可逃 秦 。” 宋 叶适 《余顷为中塘梅林诗他日来游复作》：“初如别逃 秦 ，疏附耻独贤。”
[度关山]一日
(1) 有一天
程一日果以眦睚 * 。——宋·王谠《唐语林·雅量》
一日于驴上。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》
一日晌午。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
(2) 一天,一昼夜
一日之内。——唐·杜牧《阿房宫赋》
常如一日。——宋·司马光《训俭示康》
苟且非一日。——宋·王安石《答司马谏议书》
奉一日欢。——清·侯方域《壮悔堂文集》
前一日。——清·梁启超《谭嗣同传》
[度关山]归齐
(1) 〈方〉
(2) 结局;结果
他为这考试忙活了一个多月,可归齐还是没通过
(3) 总之;总共
归齐不到一个月
[度关山]当道
(1) 掌握权力,多指坏人掌权
坏人当道,好人受害
(2) 有时也指掌权的人
郡之贤士大夫请于当道。——明· 张溥《五人墓碑记》
[度关山]奈何
(1) 怎么办
无可奈何
(2) 如何
奈何不礼
不予我城奈何。——《史记·廉颇蔺相如列传》
为之奈何。——《史记·项羽本纪》
(3) 又
且为之奈何。
奈何取之尽锱铢。(锱铢(zīzhū ),古代重量单位,一铢等于二十四分之一两,六铢为一锱,喻微小。)—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》
奈何饮于酒肆。——宋· 司马光《训俭示康》
(4) 惩治;对付
等我慢慢的奈何他
[度关山]搔首
以手搔头。焦急或有所思貌。《诗·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。” 唐 高适 《九日酬颜少府》诗：“纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。” 清 纳兰性德 《霜天晓角》词：“休为西风瘦，痛饮频搔首。” 欧阳予倩 《关王庙》：“看起来绝了望生机已断，对苍天我这里搔首无言！”
[度关山]苍茫
空旷辽远
苍茫大地
暮色苍茫
[度关山]驻毂
停车。 宋 张耒 《度关山》诗：“重扉当道可奈何，搔首苍茫空驻轂。”
[度关山]主君
(1).对一国之主的称呼。《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻 汤 之説乎？”《史记·樗里子甘茂列传》：“ 乐羊 再拜稽首曰：‘此非臣之功也，主君之力也。’” 唐 元结 《元谟》：“或曰公知圣人之道。天子闻之，咨而问焉。公谢曰：‘臣生自山野……主君所问，臣安能知？请説所闻，惟主君听之。’” 唐 李商隐 《重有感》诗：“玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。”
(2).指诸侯互相聘问的主国之君。《周礼·秋官·司仪》：“宾继主君，皆如主国之礼。”《礼记·聘义》：“使者聘而误，主君弗亲饗食也，所以愧厉之也。” 孔颖达 疏：“来聘使者行聘之时礼有错误，则主国之君不亲自饗食以接宾。”
(3).对卿大夫的称呼。《左传·昭公二十九年》：“ 齐侯 使 高张 来唁公，称主君。” 杜预 注：“比公於大夫。” 元 杨梓 《豫让吞炭》第一折：“﹝ 絺疵 云﹞某奉主人令，着我去请三家（ 韩 、 魏 、 赵 ）主君，来赴 兰臺 之宴。”
(4).对一家之主的称呼。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“失教之家，閽寺无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通。” 唐 白居易 《不能忘情吟》：“故 素 将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉？”
(5).对人的敬称。《史记·苏秦列传》：“﹝ 韩王 ﹞曰：‘寡人虽不肖，必不能事 秦 。今主君（ 苏秦 ）詔以 赵王 之教，敬奉社稷以从。’” 司马贞 索隐：“礼，卿大夫称主。今嘉 苏子 合从诸侯，褒而美之，故称曰主。”
(6).道家谓根本。《参同契》上篇：“应度育种，阴阳之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。” 袁仁林 注：“倡先首动，则迷失柔顺之轨；居后处静，乃得阳之主也。”
[度关山]天星
(1).星。《周礼·春官·保章氏》：“保章氏，掌天星，以志星辰日月之变动。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“涣若天星之罗，浩如涛水之波。”
(2).方言。秤星。 吴组缃 《山洪》四：“不是你大哥戥子上有点天星，干不粘湿不惹的，你有今朝子呢！”
[度关山]相视
彼此看着对方
相视无语
[度关山]咄嗟
霎时
顾盼可以荡川岳,咄嗟可以降雷雨。——王勃《上刘右相书》
[度关山]三千
(1).《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉復，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行於叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”
(2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。”
(3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於 赤县 ；四部多於户口，七宝妙於石沙。”
[度关山]下客
北魏 对降将的最低恩遇。亦指下等的宾客。《北史·房法寿传》：“及 歷城 、 梁邹 降， 法寿 、 崇吉 等与 崔道固 、 刘休宾 俱至京师，以 法寿 为上客， 崇吉 为次客， 崔 、 刘 为下客。” 唐 卢照邻 《宴梓州南亭诗序》：“下客悽惶，暂停归轡；高人赏玩，岂輟斯文。” 宋 梅尧臣 《雍丘逢钱寺丞载阳》诗：“殷勤 魏 公子，落莫 吴 王孙。下客独垂泪，伤心思旧恩。”
谓折节下士。《后汉书·齐武王縯传论》：“若夫 齐武王 之破家厚士，岂游侠下客之为哉！” 王先谦 集解引 陈景云 曰：“下客，谓折节下士也。”
[度关山]试效
犹言发挥作用。
[度关山]鸡鸣
(1).鸡叫。常指天明之前。《诗·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。” 南朝 宋 鲍照 《行药至城东桥》诗：“鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。” 清 顾炎武 《燕中赠钱编修秉镫》诗：“ 燕 市鸡鸣动客轮，九门驰道足黄尘。” 鲁迅 《秋夜有感》诗：“中夜鸡鸣风雨集，起然烟卷觉新凉。”
(2).《世说新语·赏誉》“ 刘琨 称 祖车骑 为朗诣” 刘孝标 注引 晋 孙盛 《晋阳秋》：“ 逖 ( 祖逖 )与司空 刘琨 俱以雄豪著名。年二十四，与 琨 同辟 司州 主簿，情好绸繆，共被而寝。中夜闻鸡鸣，俱起，曰：‘此非恶声也。’每语世事，则中宵起坐，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪杰共起，吾与足下相避中原耳。’”事又见《晋书·祖逖传》。后以“鸡鸣”为身逢乱世当及时奋起之典。 唐 李白 《宣城送刘副使入秦》诗：“虎啸俟腾跃，鸡鸣遭乱离。”
[度关山]引声
谓曼延其声。 汉 繁钦 《与魏文帝笺》：“喉囀引声，与笳同音。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 苏子容 诗云：‘起草才多封卷速，把麻人众引声长。’ 苏子由 诗云：‘明日白麻传好语，曼声微绕殿中央。’盖昔时宣制，皆曼延其声，如歌咏之状。”
[度关山]轧轧
象声词,形容机器车轮里的轴承,齿轮等运转挤压时发出的连续的声响
[度关山]重门
(1).谓层层设门。 汉 张衡 《西京赋》：“重门袭固，姦宄是防。” 晋 左思 《蜀都赋》：“华闕双邈，重门洞开。” 唐 杜甫 《彭衙行》：“延客已曛黑，张灯啟重门。” 宋 张先 《青门引》词：“楼头画角风吹醒，入夜重门静。”
(2).宫门；屋内的门。《文选·谢朓＜观朝雨＞诗》：“平明振衣坐，重门犹未开。” 吕向 注：“重门，帝宫门也。” 唐 李白 《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》诗：“价重 铜龙楼 ，声高重门侧。” 宋 张元干 《怨王孙》词：“红潮醉脸，半掩花底重门。” 明 陈汝元 《金莲记·闺咏》：“锁香闺慵窥蝶翅，掩重门休看蜂队。” 清 王灼 《游歙西徐氏园记》：“由堂左折，循墙入重门，中敞以广庭，前繚以曲榭。”
(3).犹重关。喻指边防要塞。《梁书·武帝纪下》：“不能使重门不闭，守在海外，疆埸多阻，车书未一。”《明史·孙继鲁传》：“天设重险，以藩卫国家，岂可聚师旷野，洞开重门以延敌？”
[度关山]马嘶
发出高而拖长的典型属于马的嘶鸣声
[度关山]轮转
使轮流交替;交替
每种食品都轮转一下,这样每隔一段时间就能重复见到每种食品
[度关山]斗柄
构成北斗柄部的三颗星
[度关山]捷足
(1).脚步快。谓行动迅速。《前汉书平话》卷中：“ 秦 朝失其天下，天下共逐，高材捷足者先得之。”《野获编补遗·刑部·戊戌谤书》引 明 朱东吉 《＜闺鉴图说＞跋》：“昔 吕 欲得銓部以行道，诚恐 绣水 捷足，势迫无奈，遂诺鯫生之计。” 龚尔位 《怀人》诗：“ 蜀 道不辞险，捷足驰驊騮。”
(2).指行动迅速的人。 清 孔尚任 《桃花扇·迎驾》：“一旦神京失守，看中原逐鹿交走。捷足争先，拜相与封侯，凭着这拥立功大权归手。”
(3).善于行路的差役。《林则徐日记·道光十八年八月二十七日》：“作 福州 家书一封，编第六号，交 邵武 捷足带 闽 。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·骗子》：“中丞狐疑莫解，使捷足入都探之，始知前者入骗子手矣。”
[度关山]虎口
(1) 比喻十分危险的处所
才出狼窝,又入虎口
(2) 大拇指和食指之间的联结部分
[度关山]脱身
抽身摆脱
脱身独骑。——《史记·项羽本纪》
脱身独去。
脱身以逃。——明· 张溥《五人墓碑记》
他正忙着,一时不能脱身
[度关山]素愿
宿愿;平生的愿望
素愿已偿,夫复何求
[度关山]何为
为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”
(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”
(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”
[度关山]鸡鸣狗盗
亦作“鷄鸣狗盗”。见“ 鸡鸣狗盗 ”。
亦作“ 鸡鸣狗盗 ”。亦作“鷄鸣狗盗”。1.学雄鸡啼明，装狗进行偷窃。语本《史记·孟尝君列传》：“﹝ 秦昭王 ﹞囚 孟尝君 ，谋欲杀之。 孟尝君 使人抵 昭王 幸姬求解。幸姬曰：‘妾愿得君狐白裘。’此时 孟尝君 有一狐白裘，直千金，天下无双，入 秦 献之 昭王 ，更无他裘。 孟尝君 患之，徧问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入 秦 宫藏中，取所献狐白裘至，以献 秦王 幸姬。幸姬为言 昭王 ， 昭王 释 孟尝君 。 孟尝君 得出，即驰去，更封传，变名姓以出 关 。夜半至 函谷关 。 秦昭王 后悔出 孟尝君 ，求之，已去。即使人驰传逐之。 孟尝君 至 关 ， 关 法鸡鸣出客， 孟尝君 恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”后用以称有卑微技能者。《汉书·游侠传》：“繇是列国公子……皆藉王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。” 清 赵翼 《坐守》诗：“始觉 孟尝 门下客，鸡鸣狗盗亦奇才。” 钱锺书 《围城》二：“有时得用着她们，这就是 孟尝君 结交鸡鸣狗盗的用意。”
(2).形容行为低下卑劣。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷七：“ 鲁仲连 固不肯与鸡鸣狗盗者伍也， 汲长孺 固不肯与奴颜婢膝者齿也。” 徐迟 《牡丹》七：“原来的那个鸡鸣狗盗的 南京 政府是毫无意思的，他也没有能够取而代之。”
[度关山]可怜
(1) 值得怜悯
露出一副可怜相
(2) 数量少或质量坏得不值一提
可怜的家产
[度关山]当日
就在本日、同一天
你可以当日来回
[度关山]殷懃
(1).勤奋。《梁书·武帝纪中》：“故陈肺石於都街，增官司於詔狱，殷懃亲览，小大以情。”
(2).恳切。《儿女英雄传》第四十回：“自己正在忧患场中，有这等个向热的人殷懃相劝，也自难得。”
[度关山]食分
天文学用语。指日、月被食的程度。食，通“ 蚀 ”。《清史稿·时宪志一》：“日月食分异同，距度在月食为太阴心实距地景之心，在日食为日月两心之距，但日食不据实距而据视距。”
宋代,张耒