【徽宗皇帝挽词二首】作者：苏籀 朝代：宋代
[徽宗皇帝挽词二首]徽宗皇帝挽词二首原文
朔驾虞巡陟，南沿禹会幽。
诒谋开上圣，多事酌鸿猷。
道妙仙心廓，文昭帝作优。
秋风旧汾水，海岱忽藏舟。
[徽宗皇帝挽词二首]诗词问答
问：徽宗皇帝挽词二首的作者是谁？答：苏籀
问：徽宗皇帝挽词二首写于哪个朝代？答：宋代
问：苏籀的名句有哪些？答：苏籀
[徽宗皇帝挽词二首]参考注释
[徽宗皇帝挽词二首]诒谋
犹诒燕。 唐 李德裕 《＜黠戛斯朝贡图传＞序》：“臣伏思 太宗 往日之惧，致我 唐 百代之隆，则圣祖詒谋，可谓深矣。” 元 袁桷 《册皇太子贺皇太后表》：“承天正位，詒谋啟於重闈；諏日扬廷，涣号昭於宝册。” 梁启超 《变法通议·论不变法之害》：“ 世祖 入关，始严天泽之分，裁抑诸王骄蹇之习，遂壹寰宇，詒谋至今矣。”
[徽宗皇帝挽词二首]上圣
(1).犹至圣。指德智超群的人。《墨子·公孟》：“昔者，圣王之列也：上圣立为天子，其次立为卿大夫。” 汉 王符 《潜夫论·赞学》：“夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况於凡人乎？” 宋 王安石 《杂咏》之二：“变生父子间，上圣不能谋。”
(2).称天神。 元 无名氏 《桃花女》第二折：“只望上圣可怜见，与小人些寿岁咱。”
(3).犹前圣。指前代的帝王与圣贤。《晋书·干宝传》：“ 宣皇帝 廓定四海， 武皇帝 受禪於 魏 ，至德大勋，等踪上圣。”《旧唐书·经籍志上》：“先王有闕典，上圣有遗事。”
[徽宗皇帝挽词二首]多事
(1) 事故或事变多的
多事之秋
(2) 干涉别人的事
你不必多他的事
(3) 做多余的或不应该做的事
他总爱多事
[徽宗皇帝挽词二首]鸿猷
(1).鸿业；大业。 南朝 宋 谢庄 《求贤表》：“臣生属亨路，身渐鸿猷。” 唐肃宗 《命有司举行郊庙大礼诏》：“朕获嗣鸿猷，敢志虔敬。” 清 蒲松龄 《拟上谕纂修＜实录＞告成群臣进表》：“伏以圣孝开天，燕翼纪千秋之烈；王謨尊祖，鸿猷垂百代之书。”
(2).深远的谋划。 明 张居正 《答楚抚院王见峰书》：“顷者，陵工告竣，仰仗鸿猷，费省工坚，功高赏薄，尚当有待也。”
[徽宗皇帝挽词二首]道妙
(1).佛教或道教学说的精义、经典。 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“道妙苟为得，出处理无偏。” 宋 真德秀 《送汤伯纪归安仁》诗：“正须澄心愿，乃许窥道妙。” 清 陈确 《黄山道士韩养元师弟传》：“ 尊觉 虽少年，而勤思道妙，甘淡泊。”
(2).指文章。 唐 韩愈 《记梦》诗：“夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。” 钱仲联 集释引 汪琬 曰：“意当时有权贵不学，自詡能诗，欲得公之称誉者，故作此以託讽歟？” 清 王筠 《菉友肊说》：“化神奇为腐臭，则典籍亦糟粕也；化臭腐为神奇，则瓦甓皆道妙也。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“ 梁 之 刘勰 ，至谓‘人文之元，肇自太极’（《文心雕龙·原道》），三才所显，并由道妙，‘形立即章成矣，声发则文生矣’，故凡虎斑霞綺，林籟泉韵，俱为文章。”
[徽宗皇帝挽词二首]仙心
(1).指道家超脱人世的思想。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“及 正始 明道，诗杂仙心， 何晏 之徒，率多浮浅。”
(2).比喻卓越的文思才情。 清 朱庭珍 《筱园诗话》卷二：“﹝ 青丘 ﹞所为诗，自 汉 、 魏 、 六朝 及 李 、 杜 、 高 、 岑 …… 昌黎 、 东坡 ，无所不学，无所不似，妙笔仙心，几於超凡入圣矣。”
[徽宗皇帝挽词二首]文昭
(1).文德昭著。《国语·周语下》：“ 成王 能明文昭，能定武烈者也。”《文选·刘琨＜答卢谌诗＞》：“资忠履信，武烈文昭。” 李善 注：“ 汉武帝 赠故 朱崖 太守 董广 詔曰：‘伐叛柔服，文昭武烈。’ 曹植 令曰：‘相者文德昭，将者武功烈。’”
(2).谓宗庙位次。 文王 之子为昭。《文选·颜延之＜应诏宴曲水作诗＞》：“昔在 文 昭，今惟 武 穆。” 李善 注：“言昔者在 高祖 之子为王，同於 文王 之昭，今帝之子为王，又同 武王 之穆……《汉书》 韦玄成 议曰：父为昭，子为穆，孙復为昭。昭穆，父子之迭号，千祀而一也。” 清 朱大韶 《实事求是斋经义·二叔辨》：“徧考经传诸子，无并 管 、 蔡 、 霍叔 为三叔者，至谓下文方列 文 昭，故不谓 管 蔡 ，説更无理。”参见“ 文昭武穆 ”。
[徽宗皇帝挽词二首]秋风
秋天的风
[徽宗皇帝挽词二首]海岱
今 山东省 渤海 至 泰山 之间的地带。 海 ， 渤海 ； 岱 ， 泰山 。《书·禹贡》：“ 海 岱 惟 青州 。” 孔 传：“东北据 海 ，西南距 岱 。” 唐 杜甫 《登兖州城楼》诗：“浮云连 海 岱 ，平野入 青 徐 。” 明 何景明 《送王梦弼之高邮》诗：“风节云霄上，霜威 海 岱 间。” 清 顾炎武 《济南》诗之二：“百战只愁今 海 岱 ，一麾犹足定 青 徐 。”
[徽宗皇帝挽词二首]藏舟
《庄子·大宗师》：“夫藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。” 王先谦 集解：“舟可负，山可移。 宣 云：‘造化默运，而藏者犹谓在其故处。’”后用以比喻事物不断变化，不可固守。 唐 骆宾王 《乐大夫挽词》之二：“居然同物化，何处欲藏舟。” 唐 岑参 《韩员外夫人清河县君崔氏挽歌》之二：“遽闻伤别剑，忽復叹藏舟。”
宋代,苏籀