【盛京奉祀诸宗室来接诗以识事】作者：乾隆 朝代：清代
[盛京奉祀诸宗室来接诗以识事]原文
天潢来奉祀，制定自初年。
歆享脉犹近，本支派永绵。
已看孳少壮，却喜习周旋。
有爵非封建，元明弊总捐。
[盛京奉祀诸宗室来接诗以识事]诗词问答
问：《盛京奉祀诸宗室来接诗以识事》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[盛京奉祀诸宗室来接诗以识事]注释
1. 五言律诗 押先韵 出处：御制诗四集卷五十三
2. 盛京奉年始祀诸宗室于乾隆元自京城移至
[盛京奉祀诸宗室来接诗以识事]参考注释
[盛京奉祀诸宗室来接诗以识事]天潢
(1).星名。《史记·天官书》：“王良策马，车骑满野。旁有八星，絶汉，曰天潢。”按，《汉书·天文志》作“天横”。《晋书·天文志上》：“三柱一曰三泉……其中五星曰天潢。”
(2).即天河。 汉 张衡 《思玄赋》：“乘天潢之汎汎兮，浮云汉之汤汤。”
(3).皇族，帝王后裔。 北周 庾信 《为杞公让宗师骠骑表》：“凭天潢之派水，附若木之分枝。”
(4).古代作战渡水用的大船。《六韬·军用》：“以天浮张飞江济大海，谓之天潢。一名天舡。”
[盛京奉祀诸宗室来接诗以识事]奉祀
供奉祭祀。《左传·成公十三年》：“ 献公 即世， 穆公 不忘旧德，俾我 惠公 用能奉祀于 晋 。” 宋 曾巩 《为人后议》：“故前世人主有以支子继立，而崇其本亲，加以号位，立庙奉祀者，皆见非於古今。” 巴金 《利娜》：“ 俄国 礼拜堂把 亚历山大 当作 耶稣 来奉祀，那个地方就是良心的监牢。”
[盛京奉祀诸宗室来接诗以识事]制定
定章程、计划、法规等
制定权宜之计来应付紧急情况
[盛京奉祀诸宗室来接诗以识事]初年
指某一历史时期的最初一段
民国初年
[盛京奉祀诸宗室来接诗以识事]歆享
旧指鬼神享受祭品、香火
上天歆享,鬼神佑焉。——《汉书·匡衡传》
[盛京奉祀诸宗室来接诗以识事]支派
(1) 分解出的流派
(2) 宗族的分支
(3) 支使;分派
支派他们去干重活
[盛京奉祀诸宗室来接诗以识事]少壮
年轻力壮;年富力强
少壮不努力,老大徒伤悲。——《长歌行》
[盛京奉祀诸宗室来接诗以识事]封建
(1) 一种分封的政治制度。君主把土地分给宗室和功臣,让他们在这块土地上建国。欧洲中世纪也曾实行类似的制度
(2) 指封建主义社会形态
(3) 喻思想保守、泥古,不开放
这个人很封建
[盛京奉祀诸宗室来接诗以识事]元明
佛教语。谓众生固有的清净光明的本性。《楞严经》卷一：“无始菩提涅槃，元清净体；则汝今者识精元明，能生诸缘。” 廉兆纶 注：“元明二字连读，即下本明二字意。”《楞严经》卷六：“元明照生所，所立照性亡。” 宋 苏辙 《次远韵齿痛》：“元明散诸根，外与六尘合。”
乾隆,清代